Фаворская молитва: как учиться просить Бога с верой

«Взыде на гору Иисус помолитися… и одеяние Его бело блистася» (Лк. 9:28–29).

Преображение на Фаворе нельзя понимать как случайное явление славы. В вечном совете Божием было предусмотрено, что падший человек будет спасён через страдания Богочеловека. Когда пришла полнота времени, Сын Божий воплотился, но ученикам ещё предстояло научиться принимать тайну добровольного Креста. Господь постепенно открывал им её в беседах и молитвах, а на Фаворе показал Свою славу именно во время молитвы, чтобы при виде распятого Учителя они не приняли Его страдание за вынужденное поражение.

Свет, исходящий из молитвы

Молитва Христа раскрыла славу Его Божества в человеческой природе. Свет, наполнивший душу, стал видимым в лице, затем преобразил одежду, коснулся апостолов и вызвал у Петра восклицание: «Добро есть нам зде быти» (Мф. 17:4). Он вывел из невидимого мира Моисея и Илию и достиг Небесного Отца, Который свидетельствовал о Возлюбленном Сыне. Так одно молитвенное действие соединило землю и небо.

Этот пример относится и к нам. Апостол говорит: «Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Если Сам Богочеловек молился, человеку тем более нельзя считать молитву необязательной. Вне Божьего творения и хранения мы не имеем собственной опоры; существование и надежда на блаженство зависят от милости Творца. Кроме того, мы — потомки падшего Адама, рождающиеся в мире, поражённом грехом. Нам нужна не только благодарность Создателю, но и прошение о помиловании.

Почему молитва кажется чужой

Человек часто говорит, что желает молиться, но не находит в себе настроения. В этом признании есть правда, однако причина внутренней раздвоенности — грех. В нас остаётся стремление к Богу, заложенное в первоначальной природе, и одновременно желание уклониться от Него, унаследованное от падения. Адам и Ева услышали Господа в раю и скрылись; тот же жест повторяется, когда мы избегаем молитвы, потому что боимся света и суда.

Но бегство не может привести к блаженству. Если человек хочет жить с Богом, ему нужно преодолевать отчуждение и возвращаться к Нему даже без сильных чувств. Молитва начинается не тогда, когда всё внутри уже стало совершенным, а тогда, когда человек честно приносит Господу свою немощь.

О чём и как просить

Иногда молитва кажется бесплодной потому, что мы просим лишь о тленном или требуем исполнить желание по нашему сценарию. Исаак Сирин советует прежде всего искать Царствия Божия и правды, помня обещание Христа: остальное будет приложено (Мф. 6:33). О земных нуждах можно просить, но результат следует отдавать Божией воле, доверяя Ему больше, чем собственному ограниченному знанию.

Именно так молился Спаситель в Гефсимании: просил пронести чашу, но завершил прошение словами «не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Это не холодное равнодушие, а совершенное доверие Отцу. Христианская молитва может быть настойчивой, но не должна превращаться в требование.

Иоанн Лествичник предостерегает от искусственной красноречивости. Небесному Отцу дороже простой детский лепет, чем мудрые речи; одна искренняя фраза мытаря оправдала его, одна молитва разбойника открыла ему рай, а краткое признание блудного сына вернуло его к отцу. Поэтому к Богу нужно подходить со смирением даже после больших подвигов, считая себя грешником, а не предъявляя заслуги.

Молиться следует с верой, потому что без неё молитва не поднимается к небу. Но и отсутствие быстрого результата не означает, что труд напрасен. Само пребывание перед Богом уже приобретение: человек оставляет рассеяние и держится Господа. Поэтому начинай молиться так, как умеешь, — пусть пока несовершенно. Если не отступишь, Бог постепенно дарует молитву более глубокую. Она вознесёт душу сначала на Фавор, а затем и к небесной жизни.

Произнесено 6 августа 1928 года в Варне.