Геласий (также именуемый в ранних источниках Геласин; греч. Γελάσιος, Γελάσινος) — мученик конца III века, пострадавший в городе Илиополе Сирийском (Гелиополь, ныне Баальбек, Ливан).
Мученичество
Самые ранние сведения о мученике содержатся в Хронике Иоанна Малалы (VI в.). Согласно этому источнику, Геласий пострадал в правление императора Диоклетиана, в 297 году (уточнение «Пасхальной хроники» VII в.: в 5-е консульство Максимиана Геркулия и 2-е Максимиана Галерия).
Геласий был вторым мимом (μῖμος δεύτερος), то есть актёром, исполнявшим вторые, как правило шутовские, роли в небольших театральных представлениях пародийного характера. Однажды во время представления он изображал христианина, принимающего святое Крещение. В эту минуту на него снизошла благодать Божия, и он уверовал во Христа. Тут же, прямо в театре, Геласий исповедал себя христианином.
Разъярённая языческая публика выволокла его за стены театра и забила камнями. Родственники похоронили мученика в его родной деревне Мариамме, недалеко от Дамаска, где впоследствии был воздвигнут храм в его честь.
Источники и свидетельства
Рассказ о Геласии с некоторыми вариациями появляется также в византийской «Пасхальной хронике» VII века и коптской хронике Иоанна Никиуского конца VII века, сохранившейся в переводе на эфиопский язык. Составитель «Пасхальной хроники» уточнил время страдания мученика, исправив неточную хронологию Иоанна Малалы.
Святитель Григорий Богослов (IV в.) отмечал, что христианские таинства часто служили предметом пародий мимов: «И мы стали общим посмешищем... без малого для всех дурных людей и во всякую пору, во всяком месте, на площадях и попойках... Уже и показывали нас со сцены». Блаженный Феодорит Кирский около 430 года писал: «Слышал же я, что некоторые, кормившиеся от сцены, внезапно причислялись к страстотерпцам, и соделались достойными победы, и получили венцы». Блаженный Августин также рассуждал о возможности невольного принятия крещения в связи с подобными случаями.
В латинской агиографии существует похожий рассказ об обращении мученика Генесия Мима в Риме, также пародировавшего Крещение и пострадавшего при Диоклетиане. По мнению исследователей К. ван дер Ворста и Ж. Норе, история Генесия Римского является переработкой истории об обращении Геласия Илиопольского.
Гимнография и память
Канон в честь Геласия (составленный до середины IX в.) сохранился в четырёх греческих рукописях XI–XIII веков, найденных в Южной Италии. В византийских календарях память мученика отмечается под разными числами: 26, 27, 28 и 29 февраля, а также 31 марта и 31 июля. В греческих стишных синаксарях память Геласия указана под 27 февраля, и эта дата вошла в печатные Минеи (Венеция, 1596) и в современный календарь Греческих Церквей.
Иконография
Предположительно изображение святого — юного безбородого мученика с кудрявыми тёмными волосами, в хитоне чуть ниже колен и гиматии, с крестом в правой руке — представлено на миниатюре в греко-грузинской рукописи XV века (РНБ. O. I. 58. Л. 101). В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота (начало XVIII в.) память святого указана под 25 февраля с описанием: «Святой Геласий, юный, был усечён мечом». В русских иконописных подлинниках память святого не указана.
