Память 16 февраля

Святой Маруф был епископом Тагрита[1], главного города Месопотамо-Софосенской области: эта местность находилась на границах греческой империи и языческой Персии; в ней благочестивый епископ, как светильник, сиял светом своего богопознания: язычников-персов он своею проповедью обращал в христианство, ходатайствовал за христиан пред персидскими царями и всюду старался ввести мир и безмятежие. Так, при Феодосии Младшем Маруф два раза был посылаем к Издегерду[2] для заключения мира между двумя империями и своим благочестием и умом приобрел полное уважение у Издегерда. Персидским магам это расположение царя к святому Маруфу очень не понравилось, и вот они решили погубить благочестивого епископа; после того как Маруф исцелил Издегерда от опасной головной болезни, которой не могли исцелить маги, решено было употребить меры против него. Однажды, когда царь, по обыкновению, взошел в храм для поклонения огню, он услышал голос:

– Вон царя, – нечестива любовь его к христианскому священнику!

После этого изумленный Издегерд хотел было удалить от себя Маруфа, но обман скоро был обнаружен, и маги были казнены; после этого между огнепоклонниками стала распространяться христианская вера.

В 414 году Маруф в другой раз исполнял должность посла при дворе Издегерда. Маги снова было восстали на святого епископа, но умысел их был опять неудачен, и Маруф еще более приобрел доверие пред персидским царем. В это же время святой Маруф вместе с епископом Авдою молитвою веры исцелил бесноватого сына Издегерда; после этого Издегерд намеревался даже принять крещение и дозволил свободно исповедовать христианскую веру в Персии.

Пользуясь таким расположением персидского царя, святой Маруф всюду распространял Христово учение, восстановлял храмы, ниспровергнутые во время гонения Сапора, созывал соборы.

В это же время он собрал останки святых мучеников, пострадавших при царе Сапоре, и перенес их в созданный им город Тагрит, где он и сам скончался около 422 года[3].

Примечания

[1] Тагрит, или по греч. Мартирополь, до времен Юстиниана принадлежал к греческой империи и был пограничным ее городом с Персидскою империею.

[2] Персидский царь Издегерд I царствовал с 399 по 420 г.

[3] Маруф оставил после себя довольно много сочинений на сирском языке, которые доселе не все изданы. Особенно заслуживают известности: 1) неизданное его Толкование на Евангелие; 2) История мучеников Персидских; 3) Песни Маруфа; 4) Литургия его и 5) 73 правила Собора Никейского с описанием деяний сего собора. Мощи святого Маруфа были впоследствии перенесены в Египет и положены в скитском монастыре Богоматери.

Он был епископом в гор. Тагрите, Месопотамо-Софосенской области, на границах Персии и Греческой империи. Скончался около 422 года в Мартирополе. Мощи его перенесены в Египет и положены в Скитском монастыре Божией Матери.

Св. Маруфа прославился ученостию высоким благочестием. Он оставил после себя сочинения на Сирском языке. Особенно замечательны неизданные толкования его на Евангелие. Из них приводит Ассеман следующее объяснение Маруфы на слова Спасителя об Евхаристии: «сие творите в Мое воспоминание». – «Необходимо и весьма прилично, чтобы так было устроено; потому что если бы не предано было постоянное общение в тайнах, то откуда потомки могли бы познать спасительное для нас дело Христово? или кто мог бы им объяснить, кто мог бы делать известною такую тайну? Так как и теперь для многих это представляется маловероятным. Кроме того, верующие последних времен не участвовали бы в общении тела и крови Христовой. Но ныне, каждый раз, как приступаем к телу и крови Христовой и их принимаем руками нашими, веруем, что принимаем тело, и бываем плоть от плоти Его и кость от костей Его, как писано. Ибо Христос не назвал того образом и видом, а сказал: сие есть тело Мое, сия есть кровь Моя» (См. о св. Маруфе в «Уч. об Отц. Церкви» Филар. Черн. ч. III, стр. 12).