Святитель Вигилий был епископом города Тапса в африканской провинции Визацена в конце V века. О его жизни известно немного. Главная достоверная подробность состоит в том, что 1 февраля 484 года он участвовал в большой конференции кафолических епископов, которую созвал в Карфагене арианский король вандалов Гунерих. В списке епископов Визацены, составленном тогда же, Вигилий назван последним среди 109 архиереев, что позволяет предполагать, что он недавно вступил на кафедру.

Позднейшие писатели сообщали, что его сочинение против евтихиан было написано в Константинополе. Это известие возможно, потому что некоторые африканские епископы действительно были удалены со своих кафедр; однако оно не вполне надежно, так как поздняя традиция могла смешать африканского епископа Вигилия с одноименным римским папой. Поэтому святитель Вигилий Тапский по-настоящему известен прежде всего через свои книги.

Его сочинения были многочисленны и направлены главным образом против ариан, которые в его время властвовали в Африке и старались отвратить православных от истинной веры. Вигилий выражал церковное учение ясными и точными формулами: он исповедовал единство Божественной природы и различие Лиц Святой Троицы, уча, что Отец, Сын и Святой Дух суть не три бога, но единый Бог.

Не меньшее место в его трудах занимала защита послания святого Льва Великого и Халкидонского Собора. Вигилий особенно стремился показать, что халкидонское исповедание не противоречит святителю Кириллу Александрийскому, но согласно с его учением. Он исповедовал единого Христа, Сына Божия и Сына Человеческого, не разделяя Его на двух сынов и не сливая природ: Божие Слово восприняло плоть от Девы, не изменившись в плоть, и человеческая природа, воспринятая Словом, не была поглощена Божеством.

Так святитель Вигилий выступил как защитник православного учения о Святой Троице и о воплощении Сына Божия. Его труды важны прежде всего как ясное исповедание веры Церкви перед лицом арианских и евтихианских заблуждений.

Saint Vigilius was Bishop of the city of Thapsus in the African province of Byzacene at the end of the fifth century. Little is known about his life. The main certain detail is that on February 1, 484, he took part in the great conference of catholic bishops convoked at Carthage by the Arian Vandal king Huneric. In the list of the bishops of Byzacene drawn up at that time, Vigilius is named last among 109 hierarchs, which suggests that he had only recently come to his see.

Later writers reported that his work against the Eutychians was composed in Constantinople. This report is possible, since some African bishops were indeed removed from their sees; yet it is not entirely secure, because later tradition may have confused the African bishop Vigilius with the Pope of Rome who bore the same name. For this reason Saint Vigilius of Thapsus is truly known chiefly through his books.

His writings were numerous and were directed above all against the Arians, who in his time ruled Africa and tried to turn the Orthodox away from the true faith. Vigilius expressed the Church's doctrine in clear and precise formulas: he confessed the unity of the divine nature and the distinction of the Persons of the Holy Trinity, teaching that the Father, the Son, and the Holy Spirit are not three gods, but one God.

No less important in his works was the defense of the Tome of Saint Leo the Great and of the Council of Chalcedon. Vigilius was especially concerned to show that the Chalcedonian confession did not contradict Saint Cyril of Alexandria, but agreed with his teaching. He confessed one Christ, the Son of God and the Son of Man, neither dividing Him into two sons nor confusing the natures: the Word of God took flesh from the Virgin without being changed into flesh, and the human nature assumed by the Word was not consumed by the Godhead.

Thus Saint Vigilius appeared as a defender of the Orthodox doctrine of the Holy Trinity and of the incarnation of the Son of God. His works are important above all as a clear confession of the Church's faith in the face of Arian and Eutychian errors.