Попразднство — это дни после праздника, в которые на богослужении продолжают употребляться молитвословия и песнопения, посвящённые данному празднику. Попразднства имеют Пасха, двунадесятые праздники (за исключением Входа Господня в Иерусалим), а также некоторые иные торжества. Продолжительность попразднства бывает различной: попразднство Пасхи простирается до Вознесения Господня (тридцать восемь дней), а попразднства прочих великих праздников длятся обычно от одного до восьми дней. Последний день попразднства носит название отдание праздника и совершается с особой торжественностью.

Попразднство Рождества Христова продолжается шесть дней — с 26 декабря по 31 декабря по старому стилю (с 8 по 13 января по новому стилю). Такая краткость объясняется приближением следующего двунадесятого праздника — Богоявления Господня, к которому Церковь начинает готовиться особым предпразднством с 2 января.

В дни попразднства богослужение сохраняет торжественный характер: на утрени и вечерни поются стихиры и канон праздника, на литургии читаются особые добавочные чтения, посвящённые тайне Рождества. Если на дни попразднства выпадают памяти святых, их службы соединяются со службой попразднства, причём песнопения праздника всегда занимают первенствующее место.

На сам период попразднства приходятся и связанные с праздником особые воспоминания:

26 декабря (8 января нового стиля) — Собор Пресвятой Богородицы. На следующий день после Рождества Святая Церковь прославляет Пречистую Деву Марию, послужившую тайне воплощения Сына Божия. По древнему обычаю в этот день верующие собирались для совместного прославления Богоматери — отсюда и название «Собор». Хотя праздник Богородичный, его служба практически повторяет службу самого Рождества Христова в несколько сокращённом виде (без литии и полиелея). С этим же днём связано воспоминание о бегстве Святого Семейства во Египет от преследования царя Ирода и о святых праведных Иосифе Обручнике, царе Давиде и Иакове, брате Господнем (так называемые святые Богоотцы), — если 26 декабря не приходится на воскресенье; в противном случае память Богоотцев переносится на Неделю по Рождестве.

29 декабря (11 января нового стиля) — память святых четырнадцати тысяч младенцев, в Вифлееме от Ирода избиенных. Это поминовение младенцев-мучеников, ставших первыми, кто пострадал ради Христа, ещё прежде самой Его проповеди.

Неделя по Рождестве Христовом — память святых Богоотец (праведных Иосифа Обручника, царя Давида и Иакова, брата Господня). Этот воскресный день, ближайший к празднику Рождества, посвящён прославлению ветхозаветных и новозаветных праведников, через которых исполнилось обетование о пришествии в мир Спасителя.

31 декабря (13 января нового стиля) — отдание праздника Рождества Христова. В этот день за богослужением вновь поются почти все основные песнопения Рождества Христова — стихиры, тропарь, кондак, канон, — хотя и в менее развёрнутом порядке, нежели в самый день праздника. Так Святая Церковь, прощаясь с праздником до следующего года, ещё раз торжественно воспевает великое таинство Боговоплощения — пришествия в мир Сына Божия, ради нашего спасения принявшего человеческое естество.