Не место многим словам там, где дела представляют ясное свидетельство, как это можно сказать о этих блаженных; ибо блаженный священномученик Кукша, — один из отцов святого печерского монастыря, — был всем известен, так как крестил вятичей, — помраченных ранее неверием, и просветил многих верою. Сей святой Кукша сотворил много преславных чудес, — изгонял бесов, низвел дождь с неба, осушил озеро, сотворил много и других удивительных чудес. Наконец, после многих мучений был усечен неверными вместе с учеником своим.

В то же время в Печерском монастыре подвизался блаженный Пимен постник, угождая Богу; за свое великое пощение и труды он получил от Бога столь великий дар, что прославился не только исцелением больных, но и предвидением будущего и совершающегося в отдаленных и неизвестных местах. Сей святой Пимен исцелял многих болящих, пророчествовал многое и предузнал о своем отшествии ко Господу за два года до кончины. Святой Пимен, прозрев усечение блаженного Кукши, находившегося вдали от него, громогласно возгласил среди церкви печерской:

— Брат наш Кукша в нынешний день умерщвлен!

Сказав сие, Пимен преставился в один день с святым Кукшею и учеником его[1].

Таким образом сии трое вместе получили тройственную радость, которую око не видело, ухо не слышало и которая не восходила на сердце человеку (ср. 1Кор.2:9); сию радость приготовил Бог, Единый в Троице, для всех, любящих Его: Ему воссылается слава, ныне, всегда и в бесконечные веки. Аминь.

Примечания

[1] Кончина святого Кукши священномученика и Пимена постника последовала ок. 1113 г.

Блаженный Симон, епископ Владимирский, в послании своем к Поликарпу писал: «как могу достойно прославить святых мужей, бывших в честном Печерском монастыре, для которых язычники крестились и становились иноками, а иудеи принимали святую веру? Но и не могу умолчать о блаженном священномученике и черноризце сего монастыря Кукше, о котором все знают, что он прогонял бесов, крестил вятичей, дождь свел, изсушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после многих мук убит был с учеником своим Никоном. С ними скончался в один день и Пимен постник, за два года предузнавший свое отшествие к Богу, пророчествовавший о многом, исцелявший больных. Став среди церкви, он громко сказал: брат наш Кукша убит на рассвете. Сказав это, он преставился в один день и час со святыми»[2]. Преп. Нестор писал: «Вятко с родом своим сел по Оке и от него прозвались вятичи», и он же, описав языческие обыкновения древних русских славян, говорит: «это делают и ныне вятичи», т. е. в конце 11 века[3]. В конце 11 века у вятичей еще были свои князья, — и они поддерживали язычество своего племени[4]. Курск в первой половине 11 века был уже христианским городом, как видно по житию преп. Феодосия: но прочия поселения вятичей — Мценск, Брянск, Козельск еще держались язычества. И здесь-то проповедовал с учеником своим преп. Кукша; здесь-то окончил он подвиг свой мученически в самом начале 12 века, ок. 1110 года. Вслед затем явились у вятичей и «наместники черниговского князя»[5]. — Языческое имя Кукши и самое звание проповедника вятичей дают право положить, что преп. Кукша сам был уроженец страны вятичей и любовь святая к соплеменникам, страдающим от язычества, вызвала его на многострадальный апостольский подвиг среди вятичей. — Мощи преп. Кукши и Пимена почивают в Антониевой пещере[6].

«О Кукша мученик; правило для священников, украшение постникам и преподобным!» в восторге говорит восточный инок, «ты как апостол скончался среди проповеди евангельской с учеником твоим; наставь и меня твоими молитвами на путь спасения»[7].

Примечания

[2] Ркп. послание Симона.

[3] Собр. л. 1, 5. 6.

[4] Собр. л. 1. 103.

[5] Собр. л. 11, 28. В 1147 г. Святослав Ольгович пришел к Дедославлю; а наместники Владимира и Изяслава убежали из страны вятичей, из Брянска, Мценска и Блова. Святослав «занял всю страну вятичей до Брянска и Воробьина, Поднесенье, Домагощь и Мценск». Исследование о древней области вятичей в Чтен. общ. ист. 1862 г. кн. 2.

[6] Опис. лавры стр. 107. 108. 292. 293. 289. Пимен прозорливый и постник, скончавшийся в один день с Кукшею, почивает в Антониевой пещере (опис. лавры 107. 108), а Пимен постник и игумен покоится в Феодосиевой пещере (опис. лавры 287. 294.132). Потому напрасно смешивают (Христ. чт. 1855 г.1:288) последнего с первым, — хотя они были почти современниками.

[7] Мелетий Сириг в каноне печерским святым, акафисты. К. 1674 г.