Сщмч. Кодрат был апостолом от 70-ти, епископом Афинским и Магнезийским. Он проповедовал Евангелие в Греции, обращая многих язычников ко Христу. За свою ревность о вере он подвергся гонениям: разъяренная толпа пыталась побить его камнями, после чего он был заключен в темницу, где скончался от голода. Святой Кодрат известен как автор апологии (защитительной речи) в защиту христианства, представленной императору Адриану около 126 года. Эта апология оказала такое влияние, что император издал указ, запрещающий осуждать христиан без доказательств.
Святой Апостол Кодрат, один из числа семидесяти, проповедовал слово Божие в Афинах и в Магнезии[1], где и был епископом; своею проповедью многих он привел к свету Богоразумия. По слову Сираха, он был «как утренняя звезда среди облаков» (Сир. 50:6): под темными облаками разумеем языческое безбожие, чуждое света благочестия; люди, одержимые им, сидели во тьме и тени смертной. Святой же Апостол Кодрат, проповедуя слово Божие, воссиял перед ними словно великий свет; он разогнал тьму, их окружавшую, уничтожил идольские жертвы, разрушил идолов и своею молитвою разорил бесовские храмы; как некогда звезда была путеводительницею восточным царям, так и он показал путь ко Христу, и как утренняя звезда ведет за собой солнце, так и он возвещал миру о великом Светиле и разогнал мрак, окружавший человеческие души. Но тьма – постоянный враг света; поэтому и безбожные еллины, видя, что Кодрат разрушает их идолов, изгоняет бесов, искореняет злочестие, воздвигли на святого Апостола гонение и бросились на него с камнями, как некогда иудеи на Стефана (Деян.7:59); хотя святого Кодрата и закидали камнями, но хранимый Христовой благодатью он остался жив. Тогда его заключили в темницу и долго томили голодом; нечестивые идолопоклонники лишили естественной пищи того, кто насыщал их души не брашном тленным, но пищей, приводящей в жизнь вечную. Они томили святого голодом, но сами погибали от того голода, о коем св. Писание говорит: «Не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Амос.8:11). Не могли они погубить голодом мужа, всегда подкрепляемого свыше, но сами обрекли себя на вечную смерть. После долгих мучений святой Кодрат умер, но душа его живет в Царствии Небесном и наслаждается райским блаженством. Он окончил подвиг своего страдания при царе Адриане, и начал жить вечно пред Царем славы Иисусом Христом: с Ним он страдал, с Ним и прославляется в царстве Его. Святое тело его, положенное в Магнезии, источало многие исцеления недужным. Аминь.
[1] Магнезия – восточный полуостров и область Фессалии.
Кодрат, ученик Апостолов, – по свидетельству блаженного Иеронима, – поставлен был в епископы в Афинах на место Публия, принявшего мученическую кончину, и «собрал своей верой и заботливостью Церковь, рассеянную страхом». – В 126 г. он предоставил императору Адриану сочинение в защиту христиан, одним из последствий которого было то, что Адриан выдал указ не осуждать никого без улик в вине.
Сочинение это, существовавшее еще в VI в., не сохранилось; из него известны только слова, которые приводит из него церковный писатель Евсевий. – «Дела Спасителя нашего всегда были явны, так как они действительно были. – Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых не только были тогда, как были исцеляемы и воскрешаемы, но и после того во всякое время; они жили на земле, но долго еще не по отшествии Его, так что некоторые дожили и до нашего времени».[2]
Сохранилось еще послание к Диогену (образованному язычнику, старавшемуся узнать, в чем состоит вера христиан), которое признается посланием мужа апостольского, а именно святого Апостола Кодрата.[3] – «Христиане, – говорится в послании, – не отличаются от других людей ни местом происхождения и жительства, ни языком, ни жизнью гражданской… Живут во плоти, но не для плоти, повинуются законам, но своей жизнью стоят выше законов. Их не знают, но обвиняют; убивают их, но они живы; бедны они, но обогащают других; ничего не имеют, а всегда довольны… Душа находится во всех членах тела, и христиане – во всех концах земли. Это – не дела человека, это – сила Божия. – Сам всемощный Бог, Творец мира, ниспослал с неба Истину, Святое и непостижимое Слово Свое. Пришедший к нам Строитель вселенной, Тот, через Которого Бог совершил небеса, положил пределы морю, Которого советы сохраняются стихиями, по мановению Коего солнце совершает течение свое, Которому покорно небо и все, что на небе, земля и все, что на ней… Прежде пришествия Его на землю никто не видел Бога, никто не мог знать Его; Он Сам явился и теперь является вере; вере дано преимущественно видеть Его. Еще от вечности благий Бог определил Его для мира. А что люди до сих пор были предоставлены страстям их, это нужно было для того, чтобы опытом дознали они, как мало способны они сами по себе достигнуть Царствия Небесного». – В предостережение от людей, «нарушивших пределы веры, назначенные Апостолами и преданием отцов», муж Апостольский указывает Диогнету на Церковь вселенскую, где может быть найдено все, что Слово проповедало людям для их спасения; при этом замечает, что в христианстве знание и жизнь – в тесной связи: ни верного знания не может быть без чистой жизни, ни жизни правильной без знания. «Пересмотри со всем усердием, – заключает он, – обсуди со всем вниманием эти истины и – ты узнаешь, какими благами Господь ущедряет любящи Его».[4]
Об искупительном значении смерти Христовой он говорит: – «когда пришло время, которое назначил Господь для явления Своей благости, тогда принял Он на Себя наши грехи. Он отдал собственного Сына в искупительную цену за нас. – Святого за нечестивых, Безгрешного за грешников, Праведного за неправедных, Бессмертного за смертных… Какое неизреченно-мудрое дело Творца! Какая неожиданность благодеяния! Неправда многих покрыта правдой Единого. – Так мы узнаем здесь две вещи, – полную неспособность, совершенное бессилие нашей природы – участвовать в жизни, и потом Спасителя нашего, Которым невозможное стало возможным».[5]
Святой Кодрат, прославленный даром пророчества, после многих трудов и гонений на него от язычников мученически скончался, уморенный голодом в темнице в 130 г.
В каноне Иосифа говорится (в IX веке), что мощи святого Кодрата почивали в то время в Магнезии (где он также проповедывал слово Божие), и источали чудеса.
[2] Евсевий H. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (По указ. Филар. архиеп. Черниг. Уч. об Отц. Церкви, ч. I, стр. 40, изд. 2).
[3] Там же.
[4] По указ. в Уч. об Отцах Церкви (Филарета архиеп. Черниг.) ч. I, стр. 41.
[5] Там же, стр. 42.