Память 9 сентября

Святой Иосиф был родом из окрестностей города Волока Ламского[1]. Прадед его был литовского происхождения, а родителей его звали Иоанном и Мариною[2]. Семи лет отдан он был в учение[3] и весьма скоро изучил Божественное Писание. Любил он часто ходить в храм Божий и, удаляясь от сверстников, всю мысль свою устремлял на угождение Богу. Презрев мирскую суету, удалился он в Боровск[4], в монастырь преподобного Пафнутия, который постриг его в иноческий чин[5]. Всегда пребывал он в посте и молитве и был искусным подвижником, повинуясь во всем своему духовному наставнику. По прошествии некоторого времени, взял он к себе в ту же обитель своего родного отца, принявшего также иночество, и служил ему и покоил его до самой его смерти. Восемнадцать лет пробыл он в повиновении у святого Пафнутия. По смерти своего учителя и наставника он был сделан игуменом его обители, которою и управлял около двух лет. Затем удалился он с некоторыми из братии в лес, окружающий город Волок Ламский, и построил там монастырь, в котором воздвиг каменную церковь в честь Успения Божией Матери[6]. Много собрал он братии и устроил самое строгое общежитие. Сам он одевался как нищий, так что никто не мог отличить в нем настоятеля. Ревностно подвизался он против ереси «жидовствующих»[7] и написал в обличение ее книгу. Кроме того, написал он и устав для своей обители. Во время голода его монастырь доставил пропитание многим бедным. Преподобный преставился 9 сентября, в лето от сотворения мира 7094-е[8], в княжение великого князя Василия Иоанновича, прожив всего семьдесят пять лет, Святое тело его положили близ алтаря соборного храма его обители[9].

Примечания

[1] «Волок Ламский», иначе называвшийся просто «Волоком», нынешний уездный город Московской губернии Волоколамск, первоначально основан был Новгородскими колонистами при реке Городенке, притоке Ламы, и существовал еще в 1135 г. В древности Волок Ламский был очень обширен, многолюден и богат.

[2] Прп. Иосиф, в мире Иван Санин, родился в 1439 или 1440 г.

[3] Прп. Иосиф обучался грамоте в Воздвиженском монастыре.

[4] Боровск – ныне уездный город Калужской губернии – расположен на правом берегу крутой излучины реки Протвы, в 80 верстах от Москвы и в таком же приблизительно расстоянии от Калуги. Город существует с XIII столетия и получил название от крупных сосновых лесов (боров), окружающих его и по настоящее время.

[5] Это было около 1459 г.

[6] Это было около 1479 г.

[7] Ересь «жидовствующих» возникла во второй половине XV в. в Новгороде, где распространителем ее был приезжий жид Схария, и отсюда перешла в Москву, получила широкое распространение и угрожала Православной Церкви великими смутами. Самым выдающимся и энергическим борцом против ереси явился прп. Иосиф Волоколамский, который написал против них так называемый «Просветитель», сочинение в 16 книгах, подробно изобличающее их лжеучения. Ересь «жидовствующих» заимствовала многое из иудейства, откуда и получила свое наименование; «жидовствующие» отрицали Боговоплощение и Божество Иисуса Христа; отрицали монашество и духовную иерархию, таинства, почитание святых и икон, отрицали загробную жизнь и т.д. Собор 1504 г. предал проклятию еретиков, осудил некоторых еретиков на сожжение и прекратил дальнейшее распространение ереси.

[8] От Рождества Христова в 1515 г.

[9] Мощи прп. Иосифа Волоколамского в настоящее время почивают под спудом в его обители.

В ряду прославленных Богом мужей преп. Иосиф, игумен Волоколамский, известен не только как строгий подвижник благочестия, но и как наставник веры и благочестия. Ученик преп. Пафнутия Боровского, в 1479 г. основал он свой монастырь, где под руководством его образовались строгие подвижники благочестия; – с пламенной ревностью защищал он св. веру против жидовствующих. Как для утверждения благочестия, так и в защиту евангельской веры он писал много сочинений и почил от трудов 9 сент. 1515 г.[10]

Предлагаем здесь из «Просветителя» преп. Иосифа наставление его, как надобно служить единому Богу.

«Прежде всего, говорит преподобный, возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем умом твоим и крепостью; пусть не отлучает тебя от любви Божьей ни жизнь, ни смерть, ни настоящее, ни грядущее. Пусть все правила и привычки твои будут угодными Богу… Мало говори и много размышляй; не будь дерзок в слове, не излишествуй в беседе, не будь дерзок в смехе, украшайся стыдливостью. Трудись руками своими, благодари за все, терпелив будь в скорби, охраняй сердце от гордости и худых помышлений. – Не засматривайся на жизнь ленивых, а ревнуй житию святых; радуйся успехам добродетельных, но не завидуй. Плачь о согрешающих, но не осуждай их, – есть Судья, Который воздаст каждому по делам его. Не порицай обращающегося на добро. Не оправдывай себя, а признай себя грешником перед Богом и людьми. Не беседуй льстиво; не клевещи ни на кого и не слушай клеветы. Пусть ярость не делает тебе насилия и похоть не владеет тобой; не гневайся напрасно и не думай о мести, чтобы платить злом за зло. Пусть укоряют тебя, но ты не укоряй; пусть бьют тебя, но ты не бей; пусть обижают тебя, но ты не обижай. Остерегайся бесед женских и вина: то и другое отуманивает и умных. Совершая заповеди Господа, не будь печален, а жди награды от Бога и ищи жизни вечной.

Наставляй бесчинных, утешай малодушных, служи больным, принимай странных, храни братолюбие. С искренними в вере имей мир, удаляйся еретика.

Читай завещанные книги и отнюдь не читай запрещенных. Ищи небесного и не жаждай земных благ, – над ними растянута сеть, увязнешь как птица. Откажись от мирской мудрости и умудряйся во Христе. Иное дело мудрость Его, и другое – мудрость мира, который распял Христа, Господа славы.

Сегодняшнее приобретение держи, а завтрашнее передавай Богу. Он сказал: да будет свет, и стал свет. Давший день совершил его. Оставь земное, и получишь небесное. Пребудь в нищете на земле, чтобы быть богатым на небе. Пребудь в алчбе и жажде не земле, и на небе насытишься бесконечной радости. Таись здесь, и явишься там. Молчи здесь, и там смело будешь говорить перед Отцом. Будь сыном воскресения и жизни вечной; ищи отчизны своей, подвизайся по пути, пока достигнешь вечного града. Пока во плоти, не прекращай подвига; день за днем подвизайся для спасения. Не отлагай до времени. Перед смертью не приходит вестник. Будь скорбен и весел: печален по смирению, не прилепляясь к земной веселости; весел будь о Господе. Прилепись к Господу верой и любовью, и пусть не обольщают тебя красоты мира. Закрой глаза для видимого и смотри на будущее. Поработи тело и освобождай душу. Не давай льготы телу; плоть действует во льготе. Предавай себя труду, чтобы там радоваться. Жизнь эта – торг. Отбрось временное и возьмись за вечное; отдали от себя маловажное и приблизь великое. Не почивай прежде покоя вечного; не насыщайся благ земных прежде вечных.

Слушание бесполезных повестей пусть будет для тебя горечью, а чтение повестей святых и Писания Божественного – сотом медовым… Страх Божий пусть отворяет и затворяет уста твои. Когда надобно, смотри; когда надобно, говори; спрашивают, – отвечай, не спрашивают – молчи, чтобы подстрекаемый дерзостью язык не уязвил кого.

Пусть исходит из уст твоих слово утешения, укрепляя любовь к тебе других. Беседуй с лицом веселым, чтобы весело было и разговаривающему с тобой. Разговаривая с бедняком, не оскорби его: кто обижает нищего, оскорбляет Создателя. Не стыдись кланяться всякому, как созданному по образу Божию. Старшего летами постарайся почтить; с равными встречайся мирно; младших принимай с любовью; перед почтенными не ленись стоять. – Алчущего накорми, жаждущего напои, как повелел Господь, нагого одень, странного введи в дом, больного посети, дойди до темницы и узнай беду тамошний, чего требуют, подай, поскорби, вздохни и прослезись с ними; вспомни, что многие из них страждут за один какой-нибудь грех, а мы постоянно грешим и однако живем счастливо. Так скорби о грехах своих, воздыхай о соблазнах и падениях города, где живешь.

Ищи человека боящегося Бога и служащего Ему всей душей, и к нему прилепись душей и телом. Если ты нашел человека, – будь покоен: ты нашел ключ к Царству Небесному. Следуй ему во всем, внимай словам его, делай приятное ему. Монастыри и домы святых пусть будут для тебя пристанищем; прибегай к ним, прими в них участие и утешь их в нищете их. Если есть у тебя нужное для них, принеси им: ты отдашь это в руки Божии. Пойми, чего требует Царь Небесный от твари Своей? Малой и легкой милостыни. Подай же малость, и получишь вечное; подай немногое, и возвратят во сто крат. Милующий убогого дает заем Богу.

Праздники Божии и святых почитай, не сам упиваясь, но питая алчущих. Отвори дом твой не для богатых и знатных, а для бедняков и нищих, для сирот и вдовиц, не имеющих где приклонить головы. Богат ли, или беден дом твой, за все благодари Господа Бога. Все строится Божьим промыслом, все то зрит недремлющее око. Потому старайся отдавать десятую часть Богу, давшему тебе жизнь и по смерти обещавшему вечность.

Мир этот прейдет мимо нас и слава его исчезнет; а придет Господь с небесными силами и поставит каждого на суд и каждому воздаст по делам его. Помни, что можешь завтра же увидеть, как разверзутся небеса, сойдут ангелы, и ты станешь перед страшным судилищем и будешь давать отчет во твоей жизни, в делах, словах и мыслях. Позаботься же о себе, вспомни грехи свои, вспомни о суде. – Помни, что ты человек смертный, немощный и подверженный страстям. Помни, что ты живешь в жизни печальной, погубившей многих добрых и злых, умных и неумных, богатых и бедных. Помни, что ты человек слабый, не могший вынести труда ни одного дня, ни бдения ночного. Вспомни, сколько ты грешил перед Богом в юности своей. Вспомни, что день и ночь борешься с грехом, как со львом. Подумай, сколько там под землей душ, оскорблявших Бога, желавших получить малый отдых и не получивших. Подумай, как часто поднималось море жизни нашей от плоти нашей, сколько бурь и мятежей, сколько ветров, сколько грехов, сколько слез по городам, домам и торгам! Подумай, сколько было людей после Адама и все прошли без следа. Прославились на небе и на земле лишь те, которые жили по заповедям Божиим. Что в этом мире – не ложь? Все полно болезни и страха. Рождение наше – со страстями, и смерть страшна. А что будет по смерти – неизвестно. Все пути наши – печальны. Плоть наша – неумирима. Здоровая воюет, немощная печалит нас; не давай ей хлеба – ослабеет. Кто в этой жизни прожил без скорби? Кто не пил соленой воды и не хлебал воды морской? Кто не стонал? Сколько обманутых жизнью! Подумай, что скоро-скоро оставишь ты все видимое – и эту землю и это небо и этих людей. Подумай, как ничтожен ты телом и душой. Малая скорбь треплет тебя, малое слово громит тебя, малая болезнь, как огонь, обжигает тебя и ввергает в скорбь. Каждое веселье света оканчивается печалью. Ныне играют свадьбу, завтра плачут над мертвецом. Ныне растем, завтра гнием. Ныне раждают, завтра погребаются. Ныне радость, завтра слезы. Ныне богат, завтра нагой. Ныне знатен, завтра кипит червями. Содрогнемся и вострепещем. Что с нами будет, не знаем. Покаемся теперь; после смерти нет покаяния. Что сделаем здесь, то и найдем там; что посеем, то и пожнем. Придет и не минует. Придет Божий меч на нас и не обойдет никого. Оставит человек все и пойдет один нищий и нагой, беспомощный, несмелый, неготовый. Поникший долу плачет и горюет, обливается потом, смотрит туда и сюда, скрежещет зубами, рвет волосы на себе, хочет бежать и не может, хотел бы получить помощь и нет ее. Малый огонь, а все ни во что; малая болезнь, а все – не на пользу; одна ночь, но глубокая, темная, страшная, мучительная; не ведут как осужденного в места страха и трепета, где не смех, а плач, не пища, а туга, где страх и трепет грешникам, беда великая, слезы необъяснимые, печаль неописанная, воздыхание непрерывающееся, огонь неугасимый, червь неусыпающий; – там без света, Судья страшный. Вытвердим себе все это, не минем же сего.

Забудем о прелестях мира, мы тем облегчим себя. Простимся с миром и его льготами. Простимся с заботами и суетами земли и скроемся от них. Все это гонит нас на убой. Будем внимать себе и Богу. Предадим тело свое на скорби и лишения: оно стоит того. Покаемся всем сердцем и скажем: вот мы все оставили и идем за Тобой; отказались от всего из страха перед Тобой. Пусть покаяние наше дойдет до облаков и стенание приблизится к небу. Молитвы и милостыня да придут перед Бога! Послужим Ему со страхом и трепетом. Потерпим все печальное и скорбное, чтобы насладиться благ, обещанных Господом для любящих Его.

Заповеди Божии – свет и жизнь; в твоей воле выполнять или пренебрегать их. Изучай их непрестанно и пребывай в них; напиши это слово на твоем сердце, обвяжи им шею твою. Оно вводит в жизнь. Этим желанным путем ходили все святые Ветхого и Нового Завет, в подвиге пота, в скорбях и нуждах, постнически и мученически угодили Богу; Ему Единому служили и ликуют с ангелами в лике вечном и нерушимом. Аминь.»[11]

Вот еще прекрасное наставление преподобного о молитве общественной.

«Пришедши в св. храм, стой здесь, как на самом небе, с силами вышними; – не только не держи тела неприлично, но собери весь ум и сердечные чувства – не занимайся шептанием, смехом или пустым разговором; сложи руки, мысль и сердце устреми к небу и испрашивай милости у Бога со слезами и стенанием. Господь любит тихость и крепость. Кто беседует и с царем земным, старается выказать благоговение к нему, – говорит только то, что угодно царю, и если бы заговорил о стороннем, был бы строго наказан. А ты, стоя перед Царем Небесным, перед Которым трепещут ангелы, говоришь о пустом, оставив беседу с Ним? Какому суду подвергнешь ты себя за оскорбление? Как не страшишься, как не трепещешь, несчастный?... Страшно впасть в руки Бога живого. Он испытует сердца и утробы. Пророк со страхом говорит: «из глубины воззвах к Тебе, Господи» (Псал. CXXIX, 1). Видишь, как он говорит и молится из глубины сердечной, усердно, с болью души и сокрушением сердца. Такая молитва и восходит к Богу… Внегда скорбети ми, призвах Господа, и услыша мя (Пс.17:1). Сокрушим душу памятованием о смерти, об ответе за грехи, памятью о суде без милости, о Судии без прощения, об огне темном, о бездне, о непроходимой пропасти, о подземном пламени…

Если имеет силу молитва одного человека, тем более имеет она силу, когда возносится в собрании верующих. Что холоднее камня? Но когда будем ударять камень о камень, посыплются искры. Когда души наши совокупятся в молитве, она будет сильна и пламенна. Можно молиться дома, но нельзя так молиться, как в церкви, где возносится единодушно пение, где единомыслие, согласие, союз любви… Здесь возносятся молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы немощные молитвы народа, придерживаясь за их более сильные, взошли вместе с ними на небо.»[12]

Раскольники-беспоповцы вслед за стригольниками толкуют: «премнози древне жительствующие по пустыням не причащахуся св. Таин, овии через многие лета, овии же через всю свою жизнь, обаче спасошася.»[13] Св. Иосиф вот что говорит об этом: «ничтоже нужнейше есть божественного крещения и причастия св. Христовых пречистых Тайн. Во множайших житиях апостольских и мученических и отеческих не явлено есть о сем… Еда убо не вси крещени быша или не все причащахуся св. отцы и мученицы и преподобнии? Ей, и все крестишася и вси причащахуся. Но сего ради не писаху, яко не нужно о сих писати: все бо человецы ведят, яко не мощно христианину именоватися, аще не будет крещен или не причащается Христовых Таин.»[14]

Примечания

[10] Подробно и отчетливо описана жизнь преп. Иосифа в прибавл. к твор. отц. Ц. 1849, стр. 225–270. По ркп. «житие и подвиги препод. отца игумена Иосвфа чудотворца, иже созда обитель Пресвятые Богородицы честного Ея успения близ града Волоколамска, списано бысть учеником его смиренным епископом Саввою Сарским, глаголемым черным, по благословению преосв. Макария митрополита».

[11] Просветитель, стр. 361–373. Казань 1859.

[12] Духов. грам., гл. 1, слово 7.

[13] Раскольничий дух. меч, ч. 3, отд. 1, гл. 3.

[14] Слово II Просветителя.