Святой епископ Милий происходил из Персидской страны[1].

Приняв святое крещение, он еще в юных летах занялся изучением Священного Писания. Достигши совершенных лет, он задумал служить в военном звании при бывшем тогда Персидском царе. Но ему было видение от Бога, в котором с угрозами запрещено было поступать в военное звание. После этого он, получив христианское образование[2], пребывал в непрестанных молитвах о себе и о своем народе, и, спустя некоторое время, оставил свой город и предался иноческой жизни в Сузах, в стране Еламской[3]. Затем он был рукоположен в сан епископа Геннадием, мучеником и исповедником. Святой Милий много потрудился, обличая и словами и делами обитавших там закоренелых язычников, за что подвергся со стороны их грубым оскорблениям; наконец, раздраженная толпа избила его и полумёртвого бросила за городом. Это вынудило его оставить Сузы. Удаляясь, святой предрёк скорую гибель Сузам.

Не прошло и трех месяцев, как предсказание это исполнилось. На этот город сильно разгневался царь[4], вследствие злоупотреблений и заговора градоправителя и других знатных Еламитян, и выслал войско, которое разрушило вконец самый город, а жителей избило мечами. Святой же отправился в Иерусалим, а оттуда к Аммону, ученику великого Антония, в пустыню Нитрийскую. Пробывши там два года, он возвратился в Персию. По дороге он зашел к одному иноку, проживавшему в пещере. Войдя в вертеп, он увидал огромного змия и сказал:

– Оружие Господне да погубит тебя, змий!

И, сотворив крестное знамение, святой дунул на змия, и змий тотчас умер. Отсюда он отправился в свой город, где построил церковь, для того, чтобы выпросить прощение непокорившемуся и уже претерпевшему строгое наказание народу.

По прошествии многих лет, он отправился в Ктезифонт[5], где в это время происходил собор против одного епископа, по имени Папы[6]. На этом соборе Милий обличил епископа сего в его неправильных притязаниях. И после того как епископ Папа стал укорять и унижать святого, похваляясь своими трудами, святой предрек ему имевший вскоре постигнуть его суд Божий. И действительно, на следующий же год осужденный Папа умер.

Из Ктезифона Милий отправился в другой город. Князь этого города был сильно болен уже два года. Узнав о пришествии святого, он послал просить его, чтобы он посетил страждущего и помолился о нем. Когда посланный передал это святому, последний сказал ему:

– Иди и скажи пославшему тебя больному: так велит епископ: во имя Иисуса Христа, Коего я, недостойный, проповедую, препояшь, не взирая на болезнь твою, чресла свои и приди ко мне, чтобы я увидал тебя.

Как только посланный воротился и передал князю повеление святого, болезнь князя прошла, и он выздоровел, как будто никогда и не болел. Пришедши ко святому, он припал к честным стопам его и, обнимая их, целовал. При этом он воссылал благодарение Богу, прославившему так святого мужа. Это преславное чудо обратило многих ко Христовой вере. Святой Милий в стране той изгонял из людей бесов; расслабленную жену, в течение 10 лет не сходившую с одра, исцелил, взявши за руку; одного мужа, ведшего неправильный суд и даже давшего ложную клятву и ни во что поставившего слова святого, он, для назидания многим, наказал проказою, как Елисей Гиезия (4Цар. 5:1–27). Ввиду этого, многие приходили к нему и исповедовали христианскую веру. Много чудесных знамений сотворил святой Милий и в других местах.

Наконец, он воротился на родину и там обратил многих ко Христу. Услыхав о сем, правитель области Гормизда Гуфриз повелел заключить в темницу Милия и двух его учеников. Когда затем святые исповедники, по его приказанию, были приведены к нему на суд, жестокий правитель стал допрашивать их об их вере, угрожая смертью, если они не докажут истинности своей веры. Но Милий на сие безбоязненно отвечал:

– Вера моя истинная, и я не стану из-за лживых речей твоих защищать ее. Мое учение чисто, и для твоего нечистого слуха я не буду раскрывать его, но скажу тебе истину. Горе тебе, безбожный злодей, и всем, подобно тебе, оскорбляющим Бога! По правде Своей Он в будущем веке осудит вас на геенну и её страшный мрак, и вы будете вечно мучиться плачем и скрежетом зубов, ибо вы не хотите познать Подателя благ, коими похваляетесь и утешаетесь.

Видя твёрдую веру исповедников Христовых и раздраженный обличением святого Милия, Гормизда в гневе вскочил и пронзил мечом грудь святого. Также и брат правителя Нерсес, объятый таким же бешенством, ударил святого ножом в сердце. Страстотерпец же Христов, еще дыша, сказал царю и его брату:

– Так как вы совещались убить меня, совершенно неповинного, то завтра, в тот же час, в которой пронзили меня, вы прольёте кровь друг друга, и ваша мать останется бездетною.

Сказав это, он предал дух свой. Двух учеников святого нечестивые правители повелели побить камнями[7]. Тела святых мучеников, при пении церковном, были преданы верующими честному погребению.

На другой день нечестивый правитель отправился вместе со своим братом на охоту, не обратив никакого внимание на слова святого. Увидавши оленя, они оба устремились за ним и погнались в след оленя. Когда, измучив оленя, они стали стрелять в него, то по ошибке, попали друг в друга и так скончались.

Из области Рахизинской.

Научное образование св. Милий получил в Бет-Лапете, в 80 верстах от Испагани, одного из значительнейших городов Персии.

Еламская страна или область лежала по ту сторону Тигра, между южною Месопотамиею, Мидиею, Вавилониею и Ираном. Сузы – древнейший город Персидский, бывший богатою столицею Сузианы и резиденцией первоначально Еламских, затем Персидских царей.

Здесь разумеется Персидский царь Сапор II.

Селевкия-Ктезифон – двойной город на р. Тигре, один из важнейших древних торговых пунктов на Востоке.

Это было в 334 году. Церковной раздор произошел из-за того, что один епископ Папа, еще за десять лет до этого отказавшийся от кафедры, заявил незаконные притязания на власть в Церкви.

Это было в 341 году 12 ноября, но ради св. Иоанна Златоуста память их перенесена на 10 ноября.

Примечания

[1] Из области Рахизинской.

[2] Научное образование св. Милий получил в Бет-Лапете, в 80 верстах от Испагани, одного из значительнейших городов Персии.

[3] Еламская страна или область лежала по ту сторону Тигра, между южною Месопотамиею, Мидиею, Вавилониею и Ираном. Сузы – древнейший город Персидский, бывший богатою столицею Сузианы и резиденцией первоначально Еламских, затем Персидских царей.

[4] Здесь разумеется Персидский царь Сапор II.

[5] Селевкия-Ктезифон – двойной город на р. Тигре, один из важнейших древних торговых пунктов на Востоке.

[6] Это было в 334 году. Церковной раздор произошел из-за того, что один епископ Папа, еще за десять лет до этого отказавшийся от кафедры, заявил незаконные притязания на власть в Церкви.

[7] Это было в 341 году 12 ноября, но ради св. Иоанна Златоуста память их перенесена на 10 ноября.

Уроженец области Рахизийской, он в юных летах поступил в военную службу и находился при царском дворе; но скоро оставил службу, принял христианскую веру и стал изучать священные книги. Спустя несколько времени, он оставил место своего научного образования, Бет-Лапет (в 80 верстах от Испагана) в стране Гузитов, и прибыл в Сузу, в стране Еламской, где и священствовал, а потом и епископствовал, посвященный епископом Бет-Лапетским (впоследствии пострадавшим вместе с Симеоном). Три года пробыл он на кафедре, но его ревность к просвещению язычников не имела успехов. В борьбе с магами и закоренелыми язычниками он подвергался даже грубым оскорблениям; наконец, раздраженная толпа избила его, влачила по городским улицам и полумертвого бросила за городом. Это вынудило его оставпть Сузу и искать другого места для своей деятельности. Но прежде чем ушел, он предрек гибель городу, сказавши: «так как не захотел ты устрояться и украшаться в мире, то неожиданно рукою врага найдет на тебя гибель и внезапное разрушение. Твои дворцы падут и насельники твои будут рассеяны». И едва прошло три месяца, как Сапор сведал о заговоре против него знатных Еламитян, послал войско с тремя стами слонов и разрушил город до основания, а страну обратил в пустыню, так что еще в пятом веке, когда писал Маруфа, мало там было возделанной земли.

Милес отправился на богомолье в Иерусалим, откуда, после двухлетнего там пребывания, странствовал в Александрию Египетскую и посетил монахов Нитрийской пустыни, где, как известно, и современник Милеса, Ефрем Сирин, прожил семь лет. После пятилетнего странствования прибыл он в гор. Низибис к тамошнему епископу Иакову святому и у него пробыл довольное время. Из благодарности за гостеприимство Милес из Адиаба, куда отправился, выслал Иакову не незначительный подарок – шелку для его домашних нужд и вместе сообщил известие о церковном раздоре в Селевкии-Ктезифоне по случаю притязаний жившего там предшественника Симеонова, Папы (Papa), епископа, на власть в Церкви (а Папа отказался было от кафедры в 324 году). Это происходило в 334 году. По сему случаю происходил собор в Селевкии-Втезифоне, на котором присутствовал и Милес; осужденный Папа умер в следующем году (335). Из Ктезифона Милес отправился в область Майзан (в Вавилонии, при владении Тигра в Персидский залив) и там жил в пустыне близ одного монаха, повсюду распространяя свет веры и утверждая благочестие. Наконец, он воротился на родину, в область Рахизитов, и обратил там многих ко Христу, чем навлек на себя ненависть правителя области, Гормизды Гуфриза. Последний ожидал только случая отстранить человека, имевшего сильное нравственное влияние на народ, и потому, когда вышел царский указ о преследовании учителей христианских, велел заключить в тюрьму Милеса и его сотрудников, священника Абросима и диакона Сину. Предать их обыкновенному суду гордый правитель считал лишним; он хотел лично решить участь их. Однажды вместе с братом своим выехал он в горы на охоту и велел представить себе туда исповедников веры. Когда они были приведены, то Гормизда насмешливо спросил Милеса: «Бог ли ты, или человек? Дай свидетельство о твоей вере и твоем учении», – и заключил словами: «а если не объяснишь того, за что ты схвачен, то я велю отрубить тебе голову, как дикому зверю». Милес небоязненно отвечал: «я – человек, моя вера – истинная, и я не стану из-за лживых речей твоих защищать ее. Мое учение чисто, и для твоего нечистого слуха я не буду раскрывать его, но скажу тебе истину. Горе тебе, безбожный злодей, и всем, подобно тебе, оскорбляющим Бога! По правде Своей Он в будущем веке осудит вас на геенну и тамошний мрак, и вы будете вечно мучиться плачем и скрежетом зубов, потому что не знаете Подавшего вам сии блага, коими славитесь и утешаетесь». Раздраженный противоречием Гормизда вскочил и пронзил мечом плечо Милесу, так что меч прошел насквозь; объятый таким же бешенством, брат Гормизды, Нерсес, извлек свой меч и ускорил смерть исповедника Христова. Но прежде чем испустить дух, Милес предсказал обоим братьям близкое и неминуемое наказание от Бога за пролитие невинной крови. В то же время Гормизда приказал своей прислуге побить Абросима и Сину. Гнев Божий не замедлил постигнуть беззаконных; на утро следующего дня оба брата, преследуя оленя, случайно поразили друг друга и таким образом скончались. Кончина исповедников Христовых последовала 13-го ноября 344 г., то есть месяцев чрез семь после издания помянутого указа Сапорова.