Сщмч. Петра, архиеп. Александрийского (311)
Тропари
Кондаки
Краткое житие священномученика Петра, архиепископа Александрийского
Святой священномученик Петр, архиепископ Александрийский, родился и вырос в Александрии. Был высокообразован, занимал должность начальника Александрийской школы. В 300 году он вступил в управление Александрийской Церковью, став преемником своего учителя и духовного наставника, блаженного епископа Феоны.
Изгнанный из города во время преследования христиан при императорах Диоклетиане и Максимиане, святой Петр, побывав во многих областях империи, вновь вернулся в свой родной город, чтобы в это опасное время снова лично возглавить Александрийскую Церковь. Святитель тайно посещал заключенных в темнице христиан, поддерживая в них твердость в вере, помогал вдовам и сиротам, проповедовал Слово Божие, непрестанно молился и совершал Богослужения. И Господь хранил его от рук гонителей.
В это смутное время на Церковь Христову восстал учитель злочестия Арий, отрицавший Божество Иисуса Христа. Святой Петр выступил против него, проклял еретика и отлучил его от Церкви. И даже тогда, когда Арий через учеников святителя упрашивал владыку Петра снять с него отлучение, утверждая, что он раскаивается и отказывается от своего лжеучения, святитель, руководимый Духом Святым, провидел лживость и коварство ариева отречения и завещал своей пастве не верить Арию и не принимать его в церковное общение.
Под мудрым окормлением святого Петра Александрийская Церковь, несмотря на гонения, крепла и умножалась. Но вот по приказу императора Максимиана (305–311) святитель был схвачен и осужден на смертную казнь. Множество людей собралось у входа в темницу, выражая свое негодование. Желая избежать народного мятежа и кровопролития, святитель направил властям письмо, в котором предлагал разобрать заднюю стену темницы с тем, чтобы его смогли тайно от народа вывести на казнь. Темной ночью святой Петр сам вышел навстречу палачам, которые вывели его за городские стены и обезглавили на том же самом месте, где некогда был казнен святой апостол Марк, а голос с неба, который слышала одна святая дева в эту ночь, возвестил: «Петр – начало апостолов, Петр – конец александрийских мучеников». Это произошло в 311 году.
Утром, узнав о кончине своего епископа, толпы людей направились к месту казни, взяли тело и голову мученика, принесли в церковь и, облачив в епископские одежды, посадили на время отпевания на горнем месте. При жизни святой Петр садился лишь на подножие его, потому что, по словам святителя, видел Божественный свет, окружающий горнее место, и не дерзал по смирению всходить на него. Святой Петр, великий ревнитель православия, известен и как глубокий богослов. Выдержки из его книги «О Божестве» зачитывались на Ефесском и Халкидонском Соборах. Из его сочинений наиболее известны и высоко ценимы Церковью «Правила».
Житие святого священномученика Петра, архиепископа Александрийского
Петр, бывший начальником Александрийской школы, вступил в управление Александрийскою Церковию по кончине учителя своего, архиепископа Феоны – в 300 г. В разгаре гонения на христиан от Диоклитиана, разразившегося с особенною силою в Египте, Петр удалился на время из Александрии и ревностно утверждал и укреплял на подвиг не только свою паству, но и всех верных во всем Египте. Множество из них, по его увещанию, не отступили перед мученическим подвигом, но были и такие, которые, убоясь мучений, отрекались от веры во Христа... Таковых с любовию побуждал к раскаянию святитель и принимал раскаявшихся в общение с Церковию, между тем как Ликопольский епископ Мелетий с жестокосердием отвергал всех падших. По этому поводу последовало разногласие между Петром и Мелетием, и Петр, не успев его убедить, произнес на него осуждение.
За ревностное обращение язычников и содействие к утверждению и распространению христиан, св. Петр, «украшение епископов и по святости и по упражнению в священных глаголах», внезапно был схвачен и без суда – обезглавлен. Это было в 311-м году. – Он оставил после себя несколько сочинений[1], пользующихся уважением Церкви, в особенности «Правила» св. Петра.
На Ефесском и Халкидонском соборах были читаны некоторые места из его книги о Божестве, относящиеся до воплощения Сына Божия:
«Так как благодать и истина произошли через Иисуса Христа (Ин.1:17), то мы и спасены благодатию по слову Апостольскому: и это не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2:8, 9). По воле Божией, Слово стало плотию и по виду обрелось, яко человек (Фил.2:7), но не лишилось Божества; богатым бывший, обнищал не с тем, чтобы отступить совсем от своей силы или славы, но чтобы принять за нас, грешников, смерть – праведнику за неправедных, чтобы привести их к Богу... Евангелист, возвещая истину, говорит: и Слово стало плотию и обитало с нами (Ин.1:14), т. е. тогда, как Ангел приветствовал Деву: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. Гавриил сказал: Господь с Тобою вместо Бог – Слово с Тобою! Ибо дает знать, что Слово зачалось во чреве и стало плотию. Согласно с тем написано: Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя: тем же и рождаемое наречется свято, Сын Божий (Лк.1:35)... Слово без мужа, волею Бога, все могущего соделать, стало плотию во чреве Девы, не имея нужды ни в действии, ни в присутствии мужа. Сильнее мужа была сила Божия, осенившая Деву, когда нисшел Дух Святый».
Примечания
[1] См. «Ист. Уч. об Отц. Ц.» Филар. Черниг. § 77.