Этот богатый и знатный купец жил в Волжской Булгарии в конце XII – начале XIII вв. Жизнь этого человека сильно отличалась от жизни многих его земляков и соплеменников. Был он человеком необыкновенно сострадательным, милостивым к бедствующим, тратил свои богатства на нужды страждущих. Посещая русские города, общаясь с русскими купцами, он глубоко заинтересовался христианской верой. По Божию смотрению благодать коснулась его сердца и, познав истину святой веры Христовой, он принял Святое Крещение. Так сей купец становится христианином и получает новое имя, с которым и записан на страницах Книги жизни, – Авраамий (нигде в летописях не упоминается об имени святого до Крещения). По Крещении святой евангельским словом, а главное – христианским образом жизни несет апостольскую проповедь среди своего народа. И как до принятия христианства сострадал Авраамий бедствиям и лишениям ближних, так по принятии спасительной веры Христовой стал болезновать духом и скорбеть о духовных бедствиях своих единоземцев, о незнании ими истинного Бога неба и земли, открывшегося нам через Единородного Сына Своего во Святом Духе, и о происходящем от сего незнания неустройстве и беспорядочности нравов (Ин.17:3; Рим.1:25-31). Одушевленный святою ревностью по святой вере и братскою любовью к нечестивым соплеменникам своим, Авраамий, будучи по торговым делам в столице Волжской Булгарии – Великих Булгарах, во время ярмарки (ага-базара) вместо того, чтобы заниматься торговлею и приобретать блага временные, земные, начинает благовествовать своим единоплеменникам о благах вечных, нетленных, и предлагает им проповедь о Христе Богочеловеке, «распеншемся за ны волею, воскресшему из мертвых и со славою воснесшемся с плотию на небо», о безначальном Его Отце и о совечном Отцу и Сыну Всесвятом Духе.

В изумление пришли болгары, услышав проповедь христианскую от своего единоплеменника и бывшего единоверца. Его соотечественники не только не изъявили сочувствия к проповеди святого мужа, но даже раздражились на проповедника, особенно когда увидали его непреклонность после многократных увещаний и советов оставить христианскую веру. Они стали Авраамия первоначально, как любимого всеми, уговаривать, чтоб оставил Христову веру. Когда ласковые убеждения не подействовали на исповедника Христова имени, ему стали угрожать отнятием имения. На эти угрозы блаженный отвечал, что за Христа Спасителя он готов лишиться не только имения, но не пожалеет и самой своей жизни. После этого пошли побои. Били Авраамия «всем миром», били так жестоко, что на теле мученика не осталось ни одного неповрежденного места: «яко не бытии на нем места цела и неуязвленна» (из акафиста мученику). Пытались заставить его замолчать, отречься от Христа, но было тщетно. Тогда болгары, рассвирепев, как звери, на исповедника, много дней томили его в заключении, многими мучениями принуждая отвергнуться веры христианской. Не изнемог в муках доблестный страдалец за истинную веру, но, укрепляемый благодатию Божиею, еще больше утвердился в святой любви к Искупителю мира. Тогда, видя его непреклонность в вере, злобные изуверы отвели за город и у колодца недалеко от берега Волги отсекли ему сперва руки, потом ноги и главу. Так 1 апреля 1229 года с исповеданием истинной веры на устах отошел к своему Небесному Отцу этот милосердный и искренний человек Божий. Муромские купцы, бывшие тому свидетелями, погребли мученика на особом кладбище, «где погребались все христиане». Господь вскоре наказал жителей Великих Булгар за кровь Своего угодника страшным пожаром: «... вскоре выгорел оный град великий со многим и неисчисленным богатством!»

При гробе очень скоро начались знамения, послужившие поводом к почитанию святого, слух о которых распространился по всей Православной Руси. В 1230 году к благоверному владимирскому князю Георгию Всеволодовичу явились послы от волжских булгар просить мира (после шестилетней войны с Русью).

Князь Георгий согласился на их желание и, едва заключен был мир, послал в Булгары посольство для перенесения мощей мученика Христова. 9 марта 1230 года его мощи были перенесены во Владимир, в Княгинин монастырь (где и поныне хранится уцелевшая частица).

Незадолго до революции в с. Болгары были переданы древний образ святого с частицей его мощей и старая деревянная рака. Эти святыни были утеряны в период безбожного лихолетья. Сохранилась лишь фаланга перста правой руки, в безбожное время сберегавшаяся с благоговением жителями города по домам, ныне же находящаяся в Свято-Авраамиевском храме г. Болгара. Господь прославил Своего угодника многими чудесами, происходившими по его молитвам у святых мощей. Было замечено, что мученик обладает особой благодатной силой предстательствовать перед Богом о больных детях, сохранились записи об исцелении больных. Авраамию Болгарскому молятся о покровительстве и успехе в торговле, личном предпринимательстве.

Аврамий родился в Камской Болгарии и воспитан в магометанской вере. Был он человек с большими средствами и занимался торговлей, но не пристращался к суетным удовольствиям мира, любил странноприимство, питал нищих, одевал наготующих, посещал больных и восполнял скудость неимущих. Призрел сердцеведец Бог на Аврамия, подобно как некогда призрел Он на добродетельного язычника Корнилия Сотника (Деян. X), и по благодатному смотрению Божию Аврамий убедился в лживости Магометова учения и сделался христианином. Болезнуя же духом о слепоте своих единоземцев, не знавших Бога истинного, а потому и в жизни не устроенных, он пришёл в главный город страны, именуемый Болгары (ныне село Казанской губ.), и здесь во время ярмарки начал благовествовать своим единоплеменникам о Христе Богочеловеке и спасении людей во имя Его. В изумление пришли Болгаре, слыша христианскую проповедь от своего единоплеменника и бывшего единоверца; и когда ни ласками, ни угрозами не могли поколебать веры его, то, рассвирепев как звери, многими муками и темничным томлением принуждали отречься от Христа. Не изнемог доблестный страдалец, но, укрепляемый благодатью Божией, ещё более утвердился в любви к Искупителю мира. Тогда изуверы отсекли ему сперва руки, потом ноги и голову. Мученическая кончина св. Аврамия последовала 1 апреля 1229 года. Бывшие на ярмарке христиане, вероятно Муромские купцы, благоговейно похоронили тело его на христианском в Болгарах кладбище. Заметив же совершавшиеся над гробом его чудесные исцеления больных христиан, они донесли обо всём во Владимир великому князю Георгию Всеволодовичу. – В начале 1230 года заключён был, после шестилетней войны, мир с Камскими Болгарами и выговорено право перенести мощи святого из Болгар во Владимир. В том же году, 9-го марта, и принесены они во Владимир, с крестным ходом встречены за версту от города и положены в Благовещенской церкви женского монастыря, так называемого Княгинина-Успенского. В 1712 г. 10 мая они переложены в другую раку и перенесены в Успенскую церковь; с того времени в монастыре празднуют святому 10-го мая и в четвёртую неделю по Пасхе, так как 10-е мая тогда приходилось на эту неделю (из Краткого жизнеописания при Службе св. Аврамию, изд. 1876, СПб.).