Святой Григорий Двоеслов, папа Римский, в своем диалоге с диаконом Петром[1] рассказывает следующее о святом Исааке. Во времена древних готов близ города Сполето жил весьма праведный муж по имени Исаак; он пробыл здесь до конца владычества готов[2], и его знали многие жители Рима. Из них особенно чтила святого Исаака одна девица Грегория, жившая в Риме при храме Пресвятой Богородицы. Во дни своей юности Грегория была обручена, но, когда настало время бракосочетания, она поспешила в церковь, желая получить иноческий образ; преподобный Исаак избавил Грегорию от родственников, хотевших силою извлечь ее из церкви и, при содействии Божием, постриг ее в инокини; таким образом Грегория, презрев земного жениха, удостоилась обручения небесному. О святом Исааке святой Григорий Двоеслов узнал особенно много от честного отца Елевферия, находившегося в близких отношениях с преподобным, и то, что он передавал о святом Исааке, вполне подтверждалось другими сведениями о его жизни.

Святой Исаак был родом не из Италии, но мы опишем здесь лишь те чудеса, которые он содеял в этой стране. Когда преподобный Исаак пришел из Сирии в Сполето, то он прежде всего вошел в церковь; здесь он попросил пономарей разрешить ему молиться в церкви столько времени, сколько он хочет, хотя бы даже он пожелал остаться на ночь в храме, когда уже будут закрыты церковные двери. И, став на молитву, он без отдыха провел в ней двое суток с половиной. Заметив это, один из пономарей, отличавшийся гордостью, – последняя и довела его до согрешения, возбудив в нем несправедливое негодование на преподобного, – начал поносить святого Исаака бранными словами, называя его лицемером, притворно молившимся почти трое суток для приобретения известности; затем, подойдя к преподобному, он ударил его по щеке, требуя, чтобы тот, как лицемер, оставил с бесчестием храм. Тотчас же этого пономаря постигло наказание: по Божию попущению на него внезапно напал нечистый дух и, причиняя ему сильные мучения, поверг его к ногам Божия человека с криком: «Исаак меня изгонит!»

Никто до этого объявления имени нечистым духом не знал, как называется странник. Преподобный наклонился над мучимым, и его тотчас оставил нечистый дух. Весть о происшедшем в церкви быстро разнеслась по городу, и тотчас мужи и жены, богатые и бедные поспешили ко храму, чтобы пригласить в свой дом угодника Божия; одни обещали ему устроить монастырь с селами и имениями, другие желали его снабдить пищею и всем необходимым для жизни.

Но раб всесильного Бога отринул все обещание предлагавших: выйдя из города, он нашел невдалеке пустынное место, где создал себе маленькую келью. Сюда к нему стало стекаться много народа: видя его добродетельное житие, некоторые из приходивших возгорелись любовью к вечной жизни и под руководством преподобного посвятили себя исключительно на служение Богу; таким образом создался монастырь. Когда ученики святого Исаака просили его, чтобы он ради монастырских нужд принимал приносимые ему дары, то он, твердо сохраняя нищелюбие, отвечал: «Монах, приобретающий имение, уже не монах; он так же боялся утратить свою нищету, как богатые скупцы опасаются потерять свои сокровища».

Святой Исаак был одарен духом пророческим; благодаря своим чудесам и своей, сиявшей как свет, добродетельной жизни, он сделался известен всем жителям той страны. Однажды, когда день уже склонялся к вечеру, он велел братии бросить в огород все заступы, какие только имелись в монастыре, и, когда на другой день братия встали для утреннего молитвословия, преподобный сказал: «С восходом солнца приготовьте для наших работников пищу». После того как в указанное время была приготовлена пища, святой Исаак велел захватить ее, отправился с братией в огород; здесь они нашли столько работников, сколько вечером было брошено заступов. Последние были воры и проникли в огород с целью грабежа; но, войдя в него, они оставили свое дурное намерение и, взяв находившиеся здесь заступы начали работать с первого часа, когда проникли в огород, до времени прихода к ним преподобного; за это время они вскопали всю невозделанную в огороде землю. Подойдя к ним, святой Исаак сказал: «Радуйтесь, братия! Оставьте работы, потому что вы много потрудились за ночь». Отдав им принесенную с собою пищу, он просил их подкрепиться и отдохнуть от трудов. Когда они насытились, преподобный обратился к ним с такими словами: «Оставьте с этого времени всякие поползновения к совершению дурных дел; если вам понадобится что-нибудь из огородных растений, то входите открыто, просите нужного и берите с благословением; воровство бросьте». Потом преподобный приказал собрать им столько ярового хлеба, сколько они желали. Таким образом вошедшие в огород с дурным намерением, отягощавшим грехом душу, удалились из него без греха, с благословением, неся награду за свой труд. В другое время ко святому Исааку пришли какие-то странники, одетые в ветхое рубище и просили у него одежды. Велев им немного обождать, преподобный призвал одного из своих учеников и сказал ему тайно: «Поди в рощу за монастырем, там в одном месте есть дерево с дуплом; те одежды, которые найдешь в нем, возьми и принеси сюда». Брат отправился куда было указано и, поискав, действительно нашел в дупле спрятанные одежды; захватив, он отдал их наедине учителю. Получив одежды, угодник Божий отдал их странникам со словами: «Так как вы наги, то вот возьмите и оденьте». Они взяли и узнали в одеждах свои собственные, нарочно спрятанные ими; их объял великий стыд, потому что думая обманом получить чужую одежду, они принуждены были принять свою. Случилось также, что один благочестивый человек послал преподобному со слугою две корзины с яствами, прося святого помолиться о нем. Слуга одну корзинку спрятал дорогой, а другую принес угоднику Божию, передав просьбу пославшего. Молча приняв корзину, святой Исаак затем дал такое наставление слуге: «Я приемлю дары, ты же смотри, прикасайся осторожнее к скрытой тобою на пути корзине: в нее влезла змея, и если ты, не остерегшись, протянешь руку, она ужалит тебя». Эти слова сильно устыдили слугу и возбудили в нем, с одной стороны, боязнь, а с другой – радость при мысли, что узнал о змее, от которой мог бы умереть.

Так повествует святой Григорий Двоеслов о преподобном Исааке Сириянине. От него сохранилась книга «подвижнических слов», заключающая в себе весьма полезные наставления для иноков; за свою жизнь он и сам удостоился от Бога вписания в книгу живота вечного и с сонмом святых предстоит одушевленному Слову Отчу, Христу Сыну Божию, Ему же со Отцом и Святым Духом слава вовеки. Аминь.

Примечания

[1] Этот диалог или разговор содержится в известном сочинении святого Григория Великого «Собеседование о жизни и чудесах италийских отцов», за которое он и получил название Двоеслова. Сочинение состоит из четырех книг и содержит в себе рассказы о подвигах благочестивых людей, совершаемых ими при содействии благодати Божией; сведения для этих рассказов святой Григорий заимствовал частью из собственных разговоров с италийскими отцами, частью их доставлял ему епископ Сиракузский Максимилиан.

[2] Приблизительно до начала второй половины VI в., когда окончательно пало владычество готов в Италии.

Преп. Исаак, родом из Сирии, подвизался в Италии, устроив сначала одинокую келью, потом монастырь на горе Монте-Люко, близ г. Сполето. Здесь, вместе с молитвенными подвигами, братия соединяли телесные труды, сами возделывая землю. Преподобный в особенности старался внушить братии нестяжательность и любовь к труду. – «Монах, приобретающий на земле имения, – не монах!» – говорил он братиям, когда они просили его позволить им принимать приношения от посетителей. Таким образом, строго запрещал он пользоваться плодами чужих трудов. – «Я знаю брата, – говорил Исаак, – который в то время, как жал на поле, захотел съесть пшеничный колос, но даже и такой малостью не решился воспользоваться, прежде чем спросил у хозяина: позволишь ли мне съесть пшеничный колос? – Так был осторожен брат в пользовании чужой собственностью, зная, что стяжание, начинаясь обыкновенно с малого, доводит человека до великого неправедного приобретения»...

Подвижник Исаак ещё при жизни имел дар предведения и дар чудотворений.

Однажды велел он братиям собрать все земледельческие орудия и вынести их на ночь в монастырский сад. На другой день утром, заказав приготовить значительное количество пищи, после Богослужения повёл братию в сад. Там они увидели столько работающих людей, сколько было земледельческих орудий. Между тем это были люди, забравшиеся сюда ночью с намерением обобрать садовые плоды... но вразумлённые чудной силой, изменили своё намерение, увидели рабочие орудия и принялись работать...

– Здравствуйте, братья! Отдохните, вы трудились всю ночь! – сказал им Исаак и велел их накормить. Когда они насытились, он отпустил их, снабдив хлебом, и на прощанье сказал: «перестаньте вы промышлять воровством... уж лучше приходите просить открыто и получите»...

В другой раз пришли в монастырь люди, едва прикрытые лохмотьями, и просили себе одежд.

– Пойди в ближайший лес, – сказал преподобный одному из своих учеников, – там ты увидишь дерево с дуплом, а в нём одежды; принеси их...

И, получив утаённые обманщиками одежды, Исаак предложил им эти их собственные одежды для прикрытия их наготы... Обличённые таким образом люди со стыдом удалились.

Один добрый человек поручил своему мальчику отнести в монастырь две корзины с пищей. Мальчик одну корзину припрятал по дороге, а другую принёс. Приняв её, прозорливый Исаак такими словами обличил мальчика: «ты осторожнее прикасайся к той корзинке, которую спрятал, идя сюда: в неё забралась змея... так смотри, чтобы она тебя не укусила»... Таким-то образом незлобивый подвижник возбуждал в виновных сознание греха... Поражая ум их своей чудной прозорливостью и трогая сердце милосердым снисхождением, он возбуждал в них раскаяние и исправлял...

После Исаака, скончавшегося около 550 г., осталась книга полезных поучений для иноков.

О преподобном свидетельствует св. Григорий Двоеслов, которому передал жизнь Исаака Елевферий, друг Исаака, почитаемый в Римской Церкви, как святой.