Пост – аскетическая практика, состоящая в воздержании тела от пищи животного происхождения (также и от перенасыщения и услаждения постной пищей) и сладострастия, а души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения.
Интересна этимология понятия «пост» в греческом и славянском языках. В греческом «νηστεία» ― это буквально неядение, т.е. полное воздержание от пищи. В славянском «пост» – это подвиг, поэтому в славянских текстах видим, как оно употребляется, например, в наименовании: «Святые Отцы на Горе Синайстей постившиеся», т.е. подвизавшиеся.
Посты Православной Церкви
В Православной Церкви существуют посты однодневные, 4 многодневных и евхаристический (литургический) пост. Четыре многодневных поста положены Церковью перед великими праздниками. Они духовно подготавливают нас к ним и помогают обновиться, как четыре раза в год обновляется сама природа. Этот обычай возник у древних христиан для того, чтобы почувствовать величие праздника, перед которым должны отступить даже самые естественные потребности человека в пище.
• Великий пост, Святая Четыредесятница, установленный в память сорокадневного поста Спасителя в иудейской пустыне. К Великому посту примыкает Страстная седмица (в переводе – неделя страданий), посвященная событиям последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его Распятия, Смерти и Погребения. Страстная седмица является вершиной христианских постов, подобно тому, как Пасха – прекраснейшим венцом всех праздников.
Время Великого поста зависит от переходящего праздника Пасхи и поэтому не имеет устойчивых календарных дат, но продолжительность его вместе со Страстной седмицей всегда 48 дней.
• Апостольский пост начинается через неделю после праздника Святой Пятидесятницы и продолжается до 12 июля, всего от 8 до 42 дней. Установлен в честь проповеднических трудов и мученической кончины апостолов.
• Успенский пост – с 14 по 28 августа. Установлен в честь Успения Божией Матери.
• Рождественский пост – с 28 ноября по 7 января. Установлен в честь Рождества Христова.
• Однодневные посты совершают в среды и пятницы (кроме Сплошных седмиц) и ещё 3 памятных дня в году.
Количество постных дней в году – от 178 до 212 в зависимости от дня празднования Пасхи и соответственно более или менее продолжительного Апостольского поста.
По благословению духовника могут совершаться и дополнительные посты:
- в знак покаяния,
- во исполнение духовного обета,
- для достижения той или иной священной цели,
- во время искушения,
- в соединении с прошениями к Богу,
- перед Крещением (для приступающих ко Крещению в зрелом возрасте),
- перед хиротонией,
- при наложении епитимий,
- во время паломничеств и в прочих подобных обстоятельствах.
Цели поста
У постов есть множество целей, некоторые из них:
• подчинение тела духу (установление правильной иерархии духа и тела),
• утончение плоти, чтобы она не создавала помех для молитвы,
• преображение 3-х сил души (ума, чувств и воли),
• замещение страсти чревоугодия, которая лежит в основе 8-ми основных страстей, добродетелью воздержания,
• самопознание, выявление страстей, особенно раздражительности и гнева,
• концентрация сил в духовной борьбе,
• выражение покаянного чувства, средство покаяния,
• воспитание благодарности Творцу,
• милосердие (жертва нуждающимся денег, сэкономленных на продуктах питания).
Святой, праведный Иоанн Кронштадтский:
«Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум и возбудить и развить чувство, и подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и подавляем более всего объядением, пиянством и заботами житейскими (Лк.21:34), а чрез то отпадаем от источника жизни – Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе образ Божий...
Пост – хороший учитель:
1) он скоро даёт понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и что вообще мы жадны и едим, пьём гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа;
2) пост хорошо показывает или обнаруживает все немощи нашей души, все её слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода показывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор;
3) он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения;
4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей».
Плоды поста
Правильный пост приносит добрые плоды:
• упование на Бога,
• покаяние,
• любовь,
• смирение,
• трезвение.
Пост должен рассматриваться не только как личное волевое усилие в воздержании, но, в первую очередь, как средство стяжания (обретения) благодати Божьей для преображения, богоуподобления.
«Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом утопают, так и пост, делая ум наш более легким, способствует ему быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и к предметам небесным и не уважать настоящее, но считать ничтожнее тени и сонных грез». «Пост смиряет тело и обуздывает беспорядочные желания, душу же просветляет, окрыляет...» (свт. Иоанн Златоуст).
«K чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению перед Господом. Есть из-за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоценимая за труд добросовестный» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).
«…Пост вводит христианина в состояние духовное. Очищенный постом – смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, легок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к приятию Божественной благодати» (свт. Игнатий (Брянчанинов)).
Пост, как Божественное установление
Пост был дан как заповедь Адаму еще в Раю, где Бог запретил ему вкушать плоды с дерева познания добра и зла (Быт.2:16-17). Если нарушение поста в Раю послужило причиной искажения грехом Богоподобной человеческой природы, то воздержание в посте способствует обратному процессу, то есть очищению души от греха, ведь, по словам св. Иоанна Кронштадтского, «без благодати Божией и усердной молитвы и воздержания – невозможно измениться к лучшему».
Пост и молитва
Молитва и пост с самых ранних времен были столь тесно связаны между собой, что в Священном Писании часто упоминались вместе:
• «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью...» (Тов.12:8);
• «Анна пророчица ... не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк.2:36-37);
• «... сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21);
• «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк.9:29);
• «Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян.13:3),
• «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве...» (1Кор.7:5).
Пост без молитвы – это просто диета.
Виды поста
Как человек трёхсоставен – тело, душа и дух, так и пост состоит из трёх составляющих: постов телесного, душевного и духовного. Иногда душевный и духовный пост объединяют под одним из этих названий.
Формы и степени телесного (гастрономического) поста
• ограничение или исключение пищи животного происхождения,
• уменьшение порции;
• уменьшение количества приемов пищи (в т.ч. перекусов),
• употребление более простой, без изысков, пищи;
• ограничение некоторых видов пищи, от которой выработалась зависимость (напр., сладостей, мясных продуктов);
• увеличение доли пищи без термической обработки;
• полное воздержание от пищи в некоторые дни.
Существует 6 степеней поста, согласно Уставу (приводятся в порядке возрастания строгости поста):
1. Воздержание только от мяса, все прочие продукты дозволяются (такое бывает для мирян только на сырной седмице – масленице).
2. Воздержание от мяса, яиц и молочных продуктов, но разрешается рыба (и, естественно, горячая растительная пища, растительное масло, вино).
3. Воздержание от мяса, яиц, молока и рыбы. Дозволяется горячая растительная пища – «варение» (т.е. прошедшая тепловую обработку – вареная, печеная и т.п.) с растительным маслом и вино.
4. Воздержание также от растительного масла и вина. Дозволяется горячая пища без масла.
5. Сухоядение. Дозволяется «хлеб и вода и сим подобная» (глава 35), т.е. сырые, сушеные или моченые овощи, фрукты (в Типиконе предлагаются, например: изюм, маслины, орехи (глава 36), смоквы, т.е. инжир) – «едино коеждо на кийждо день» (глава 36), т.е. каждый раз что-либо одно из этого.
6. Полное воздержание от пищи и пития – то, что в Типиконе собственно и именуется словом «пост».
Естественно, что менее строгое установление разрешает все, что возможно при более строгом посте. То есть например, если по уставу положена рыба, то конечно можно вкушать и растительное масло, а если разрешаются молочные продукты, то можно вкушать и рыбу.
Душевный пост – воздержание от всего, что возбуждает чувственность и рассеивает ум.
Подобно тому как пост телесный подразумевает ограничение в пище, употребление особого вида пищи и редкий прием пищи, душевный пост предполагает:
1. Ограничение внешних впечатлений – пищи души, информации, которую привык получать человек ежедневно в больших объемах.
2. Контроль над информацией, то есть над качеством пищи, которую получает душа, исключение того, что питает страсти.
3. Редкий прием пищи, то есть периоды уединения, молчания, безмолвия; выход из виртуального мира в реальный, ограничение потока новостной и прочей информации.
С постом несовместимы все виды развлечений и зрелищ, продолжительные разговоры (переписка), шутливый тон, посещение тех сайтов и мест, где царит мирской, нецерковный дух, – все то, что рассеивает человека, отключает ум от молитвы, а сердце от покаяния.
Цель душевного поста состоит в том, чтобы не рассеиваться, но сосредоточиться и посмотреть, наконец, внутрь себя, увидеть то, что не удавалось разглядеть в шумной карусели буден. Отбросив огромный объем ненужной информации, в которой мы погрязли, замечаешь, что и молитва чище, и на душе светлее, чем обычно.
Духовный пост – обуздание страстей и взращивание добродетелей (Ис.58:5-7).
«Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?»
Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф.25:31-46).