Крест Спасителя и крест христианина: путь принятия скорбей

Невидимый крест Христов

Поклоняясь кресту и прославляя Воскресение, мы видим перед собой образ того креста, который Христос понёс ради спасения мира. Это был не только отрезок пути от места суда до Голгофы. В более глубоком смысле вся жизнь Богочеловека стала единым крестным служением.

Его крест начинался уже в Вифлееме и продолжался через годы сокрытой жизни, через Гефсиманию и Иерусалим. Слова пророка о том, что Господь один топтал точило и рядом с Ним не было помощника (Ис. 63:3), описывают исключительность этого подвига: никто не мог разделить с Ним глубину искупительной ноши.

В одном лице встретились несозданное Божество и созданное человечество, вечность и время, полнота и человеческая ограниченность. Тот, Кого славят небеса, родился в бедности, в маленьком городе, и был положен не в царскую колыбель, а в ясли. Тридцать лет Он жил в послушании Марии и Иосифу. Затем Святой принял крещение рядом с грешниками, подвергся искушению в пустыне и перенёс вражду тех, кого исцелял и наставлял.

В Гефсимании тяжесть приблизившегося страдания открылась с особой силой. На Голгофе же безвинный Спаситель претерпел унижение и боль от тех, кому делал добро: Творец — от творений, Всевышний — от беззаконных, Праведник — от самих виновников своего наказания. Таков целожизненный и голгофский крест Христа.

Что значит взять свой крест

Христос вправе сказать ученику: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Под своим крестом понимаются не придуманные испытания и не желание казаться героем, а скорби, лишения, унижения и трудная доля, которые допускаются в нашей жизни по Божиему Промыслу.

Господь не умножал страдания ради страдания. Он принял ту чашу, которую премудрость Отца определила Ему. Поэтому христианину не следует самому назначать себе чрезмерные подвиги. Нужно не убегать от испытания, когда оно приходит, не восставать против него и заранее учиться встречать его с готовностью. Если страдание необходимо ради правды, его принимают без ропота, подобно Агнцу, Который добровольно предал Себя Отцу.

Умирание ветхого человека

Такое принятие трудно, потому что в нас живёт ветхий Адам — самолюбие, страсти и привычка защищать только собственную волю. Апостольское признание «не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим. 7:18) показывает состояние, из которого требуется выйти.

Свой крест мы несём не ради одного терпения. Он должен привести к распятию плоти «со страстями и похотями» (Гал. 5:24), к умерщвлению земных движений души и к тайному воскресению для новой жизни во Христе. Это путь не саморазрушения, а освобождения от того, что мешает человеку принадлежать Богу.

Печать ученичества

Христианство не обещает беззаботного погружения в радости мира. Видимый крест возвещает о Царстве Христовом, а внутренний крест отличает тех, кто действительно следует за Царём. Поэтому Спаситель говорит: кто не несёт своего креста и не идёт за Ним, тот не может быть Его учеником (Лк. 14:27).

Пусть каждый принимает назначенную ему меру верности — с рассуждением, смирением и надеждой на Воскресшего. Крест, принятый вместе со Христом, становится не тупиком, а дорогой к жизни.