Смирение Вифлеемской ночи: чему учит нас Рождество Христово

Бог, ставший рабом

Апостольское наставление «пусть в вас будут те же мысли, что и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5–7) указывает на тайну Рождества. Сын Божий, пребывающий в образе Бога, не удерживал славу как добычу, а добровольно принял состояние раба. Такое умаление нельзя сравнить с уступкой земного властителя: здесь Великий и Вышний входит в глубочайшую человеческую нищету.

Вифлеемская цепь уничижения

Для Своего рождения Господь избрал не могущественный народ, а небольшой и многократно порабощённый Израиль. Городом стал Вифлеем — настолько малый, что пророку Михею приходится возвышать его не земной славой, а тем, Кто выйдет из него (Мих. 5:2). Матерью Спасителя стала бедная Дева из царского рода, а Иосиф, хранитель тайны и законный отец, был простым древоделом.

Даже этого уничижения оказалось недостаточно. Императорская перепись заставила Иосифа и Марию отправиться в путь именно тогда, когда подошло время родов. В Вифлееме не нашлось места, и Младенец, Владыка мира, оказался в скотских яслях. Так Небесный Царь не просто стал человеком, но вошёл в мир так, что почти никто не заметил Его появления.

Иудея, где знали откровение о Боге, не узнала Посетившего её Господа. Иерусалим не встретил Рождество радостью: он встревожился вместе с Иродом, который искал погубить Младенца. Спаситель принял не только добровольную бедность, но и унижение от невежества и равнодушия тех, ради кого пришёл.

Ответ человеческого сердца

Наш ум не может охватить ни высоту Христова восхождения, ни глубину Его нисхождения к падшему естеству. Но мы можем ответить на Божие смирение своим. Человек вызван из небытия и сам по себе не имеет основания для гордости; всё добро в нём — дар Творца, тогда как грех действительно принадлежит ему. Пока мы стараемся доказать собственную значительность, спасительное действие Бога остаётся без места в нашей душе.

Поэтому смирение — не унижение человеческого достоинства и не отказ от ответственности. Это честное признание зависимости от Создателя, отказ от самопрославления и готовность принять волю Божию. В нём человек становится способным принять благодать, как Вифлеемская ночь приняла Свет, которого мир не узнал.

Путь изгнанников

Многие живут в обстоятельствах, которых не выбирали: без родины, в нужде, иногда в крайней бедности. Такое положение легко пережить как бессмысленное поругание. Но Рождество напоминает: Сам Начальник спасения прошёл через крайнее уничижение и освятил этот путь Своим присутствием.

Если мы терпим вместе с Ним, то не останемся без надежды. Апостол обещает: «если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:12). Смиренное принятие своей доли не отменяет надежды на перемену, но уже сейчас соединяет человека с Христом, Который из яслей ведёт к Царству.