Святые Отцы как карта веры: память шести Вселенских Соборов

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие… подражайте вере их» (Евр. 13:7).

В этот день Церковь вспоминает Отцов первых шести Вселенских Соборов. Память о них — не просто историческое торжество. Она ставит перед христианином вопрос: почему именно этим учителям доверено столь важное место в жизни Церкви и как их наследие может направлять нас сегодня?

Хранители и истолкователи истины

Церковь названа апостолом «домом Бога живого, столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15). Истина хранится в Священном Писании и Священном Предании, но человеку необходимо научиться читать и понимать их без искажения. Святые Отцы получили способность к этому не одной учёностью. Их отличали чистота жизни, глубокое знание Писания и действие благодати Святого Духа.

Афанасий Великий сравнивал ум, желающий увидеть смысл Божьего слова, с глазом, который должен стать чистым, чтобы различить солнечный свет. Так же и понимание Писания требует очищения и подражания святой жизни. Василий Великий добавляет: одной нравственной чистоты мало — необходимы долгие годы внимательного занятия Писанием. Он напоминает о Моисее: сначала тот изучал египетскую мудрость, затем сорок лет жил пастухом в пустыне и упражнялся в созерцании, а уже потом был призван к служению. Подобным образом Илия искал уединения и только после продолжительных трудов удостоился видеть Бога.

Следовательно, желать готовых духовных ответов, не принимая на себя никакого усилия, — противоречить самому пути Отцов. Никита Стифат говорит, что войти в богословие можно только Духом Святым: сокровища Писания открываются духовному человеку, а не самоуверенному рассудку. Бог из поколения в поколение воздвигает пророков и друзей для устроения Церкви, вооружая её «мечом духовным, иже есть глагол Божий» (Еф. 6:17).

Симеон Новый Богослов также свидетельствует, что духоносные люди, когда говорят истинно, говорят не от собственного изобретения, а от Святого Духа. Он рассказывал о собственном опыте явления Духа как простого и безвидного света. Это не повод доверять всякой личной претензии на откровение: напротив, такое свидетельство подчёркивает, что истинное слово рождается из смирения, чистоты и согласия с Богом.

Поиск веры в наследии Отцов

Святитель Игнатий Брянчанинов описывал, как в юности искал веру, которая была бы свободна от догматических и нравственных заблуждений. Человеческие науки могли дать знания, но не показывали вечного сокровища, которое человек уносит за гроб. Фанатизм он не мог принять из-за его горячности и гордости, а самовольные учения — потому что они отделялись от Церкви и провозглашали «новую» веру спустя многие века после Воплощения.

В недоумении святитель со слезами просил Бога не отдать его заблуждению. Тогда в сердце пришла мысль изучать веру по писаниям святых Отцов: их святость поручается за верность их учения, поэтому их следует избрать руководителями. Он начал читать одного Отца за другим, перечитывать и сопоставлять. Первое, что поразило его, — удивительное согласие свидетелей, разделённых столетиями: через восемнадцать веков они звучали как единый хор.

Эту согласованность святитель описывал тремя образами. Разные звёзды в ясном ночном небе светят одним светом; множество кораблей на море движется одним ветром к одной пристани; разные голоса большого хора соединяются в единой песне. Таковы и писания Отцов: различие лиц и обстоятельств не разрушает единства церковной истины.

Путь, который не изобретают заново

В Отцах Игнатий Брянчанинов увидел и единое нравственное наставление: спасение требует не самовольного следования собственному уму, а внимательного послушания церковному опыту. Лжеучение и неправильный подвиг часто начинаются с того, что человек выбирает себя и свои мнения, отказываясь от проверенного предания. Поэтому чтение Отцов не является украшением для образованных; это школа духовного рассуждения, которая защищает от обольщения.

Христианин призван не только цитировать святых, но и проверять ими собственную жизнь: очищает ли его вера сердце, делает ли кротким, учит ли покаянию и любви к Церкви. Тогда мысль о руководстве Отцами становится «первым пристанищем» среди бурь и звёздой на узком пути к Богу. Пусть эта звезда ведёт и нас в земном странствии, чтобы знание не превращалось в гордость, а вера оставалась живым следованием Христу.

Произнесено в 1928 году в Варне.