О пьянстве - две проповеди Иоанна Златоуста

Предисловие

Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Братья и сестры во Христе, в эти тяжкие времена, когда неверие и пороки омрачают сердца людей, когда упование на Господа изгладилось и власти мирские не только не противостоят всепоглощающему разложению души, но и питают его в угоду своим земным корыстям, возношу перед вами слово наставления.

Ныне желаю затронуть тему не новую, но и поныне являющуюся острой и болезненной — пьянство. О нём уже многое сказано и написано, но да будет так, что моя скромная проповедь обратит ваши сердца и умы к Всемилостивому Богу и к жизни, исполненной благочестия. Будьте светильниками во тьме мира, не предавайтесь пагубному влечению к вину, чтобы окружающие, глядя на вас, увидели в вас пример истиннаго благочестия.

Да, мир сегодня обеднел на примеры духовной крепости. Люди, отвергнув Божественные Заповеди, мечутся в погоне за земными благами — богатство, роскошь, власть стали их идолами, и мысли о вечной жизни и спасении души не находят места в их сердцах. Во избежание подобных заблуждений, предлагаю вашему вниманию выборку из избранных статей святителя Иоанна Златоуста, который с духовной высоты своего пастырского служения наставляет нас, ставя пьянство на одну ступень вместе с развратниками, с блудниками, с идолослужителями, с прелюбодеями, с хульниками, с любостяжателями, с грабителями. Он возвышает наши души и напоминает о величии и строгости Божественного закона, возводя наш разум к высшим небесным истинам.

Да укрепит нас Всевышний Бог в наших духовных начинаниях, да наполнит наши сердца истинной верой и непоколебимой надеждой, чтобы, сопротивляясь злу этого мира, мы могли нести в нём свет Христов. И в этой борьбе, не посрамим имя Христово, ибо и мы называем себя Христианами за веру в Него и беря с Него пример, но будем и мы являться примером благочестия и добродетели для всех, кто встретится на нашем жизненном пути.

Да пребудет с нами милость Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и общение Святого Духа. Аминь.

Иерей Иоанн (Гриненко).

Слово против упивающихся и о воскресении, сказанное во святую и великую неделю Пасхи

2. Хочешь ли знать, как пьяный бывает хуже и бесноватого? Бесноватого все мы жалеем, а от этого отвращаемся; тому сострадаем, а на этого гневаемся и негодуем. Почему? Потому, что у того болезнь от (дьявольской) напасти, а у этого от беспечности; у того от козней врагов, а у этого от козней собственных помыслов. Но терпит пьяный то же самое, что и бесноватый: так же кружится, так же приходит в исступление, так же падает, так же извращает глазные зрачки, так же трясется, лежа на земле, испускает изо рта пену и таким образом изливает нечистую слюну, и уста его наполняются невыносимым зловонием. Такой человек неприятен для друзей, смешон для врагов, презирается слугами, отвратителен для жены, несносен для всех, противнее самых бессловесных. Бессловесные животные пьют дотоле, пока чувствуют жажду, и ограничивают пожелание потребностью, а этот по невоздержанию своему простирает пожелание далее потребности и становится безрассуднее бессловесных. Особенно же тяжело то, что эта болезнь, полная стольких зол и производящая столько несчастий, даже и не считается виной; но за столами богачей бывает соперничество и состязание в этом сраме, и сильно спорят друг с другом о том, кто покажет себя образцом (в этом деле), кто более возбудит смеха, кто более ослабит свои нервы, кто более изнурит свои силы, кто больше оскорбит общего Владыку; тогда можно видеть дьявольское состязание и соревнование. Пьяный жалок более мертвого. Этот лежит бесчувственный и не может делать ни добра, ни зла; а тот способен делать зло и, зарыв душу как в могиле в своем теле, мертвым являет свое тело. Видишь ли, как он жалче бесноватого, как бесчувственнее мертвых? Хочешь ли, я скажу еще нечто большее и тягчайшее всего этого? Пьянствующий человек не может войти в Царство Небесное. Кто говорит это? Павел. «Не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадители, ни хищницы Царствия Божия не наследят» (1Кор.6:9–10). Слышал ли, в какой сонм он поместил его? Вместе с развратниками, с блудниками, с идолослужителями, с прелюбодеями, с хульниками, с любостяжателями, с грабителями. Итак, что же? Неужели, скажешь, пьяница и развратник одно и то же? Неужели пьяница и идолослужитель одно и то же? Не говори мне этого, человек; я прочитал тебе Божественные законы; не требуй у меня отчета, спроси Павла, и он ответит тебе. Я не могу сказать, вместе ли с ними или не вместе с ними он подвергнется наказанию, но что он, подобно идолослужителю, будет лишен Царства, это я могу утверждать со всей силой; а если это несомненно, то для чего ты требуешь у меня отчета в том, как велика мера этого греха? Если он останется за дверями, если он лишится Царства, если не получит спасения, если будет послан на вечное мучение, то для чего ты представляешь мне меры, весы и степени грехов? Поистине, возлюбленные, ужасное и весьма тяжкое дело – пьянство. Не о вас я говорю, – да не будет, – я вполне убежден, что ваша душа чиста от этой болезни и этой страсти, и доказательством вашего здоровья служит пребывание ваше здесь, усердное собрание, внимательное слушание, потому что никто, упивающийся вином, не может жаждать Божественных изречений. «Не упивайтеся вином, в немже есть блуд; но исполняйтеся Духом» (Еф.5:18). Вот прекрасное опьянение: насыщай душу свою Духом, чтобы не насыщать ее пьянством; наперед займи этим свою душу и свои помыслы, чтобы не нашла места в них та бесстыдная страсть. Посему он и не сказал: причащайтесь Духа, но: «исполняйтеся Духом». До верха наполни Духом свою душу, как чашу, чтобы дьявол уже не мог вложить в нее ничего; нужно не просто причащаться Духа, но исполняться Духом, «псалмами, пениями, и песнями духовными» (Еф.5:19), которыми вы исполнились сегодня. Поэтому я и уверен в вашем воздержании. Есть у нас прекрасная чаша упоения, – чаша упоения, производящая воздержание, а не расслабление. Какая же? Чаша духовная, чаша спасительная, чистая чаша Крови Господней. Она не производит пьянства, не производит расслабления; она не расслабляет сил, а возбуждает силы; не ослабляет нерв, но напрягает нервы; она производит бодрость; она служит предметом благоговения для Ангелов, предметом ужаса для бесов, предметом почитания для людей, предметом любви для Владыки. Видишь, как говорит Давид об этой чаше духовной, предлежащей на этой трапезе: «Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающым мне, умастил еси елеем главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна» (Пс.22:5). Дабы ты, услышав слово «упоение», не испугался вдруг и не подумал, что оно производит слабость, он прибавил: «яко державна» и сильна. Новый образ упоения влагает крепость, делает бодрым и сильным! Он истекает из духовного камня; он не извращает помыслов, а возбуждает помыслы духовные.

Источник: Слово против упивающихся и о воскресении, сказанное во святую и великую неделю Пасхи | Российская Православная Церковь – официальный сайт (ispovednik.org)

Пьянство – результат собственного невоздержания

9. Пьяница не умеет здраво управлять своими словами, но, подобно дому с распахнутыми настежь дверьми, куда легко проникают злоумышленники, разум пьяницы разверзнут и отдан на растерзание губительных страстей. Ибо пьянство – не что иное, как предательство [своего] разума, несчастье, которое подвергается осмеянию, болезнь, над которой издеваются. Пьянство – добровольно избранный бес, пьянство – помрачение ума, пьянство – потеря здравого смысла, пьянство – разжжение плотских страстей. Того, кого мучит бес, часто мы даже жалеем, а на этого негодуем и гневаемся. Почему? Потому что там – пагубное влияние беса, а здесь – результат нерадивости и великой невоздержности, там – козни дьявола, а здесь – козни собственных помыслов.

10. И дабы ты знал, что это так, посмотри, что пьяница претерпевает одно и то же с беснующимся или даже еще более ужасное. Ведь как беснующийся испускает пену изо рта, падает, часто остается [лежать] неподвижным на земле и не узнает стоящих возле него, но вращает зрачками глаз, так же и пьяный, когда чрезмерность выпитого вина нарушает способность мыслить, он точно так же испускает изо рта пену и лежит неподвижно, подобно мертвецу, а часто даже изрыгает гнилые соки изо рта. И поэтому он становится и друзьям противен, и жене ненавистен, и детям смешон, и слугами презираем, одним словом, для всех взирающих он оказывается предметом стыда и насмешек.

11. Ты увидел, что пьяницы находятся даже в более жалком положении, чем беснующиеся? А хочешь узнать ко всему этому и главное из этих несчастий? Ведь, сказав о столь многом, я еще не дошел до вершины: пьяница становится чужд Царства Божия. Послушай блаженного Павла, который говорит: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ...ни мужеложники, ...ни пьяницы... – Царства Божия не наследуют» (1Kop.6:9–10). Но, может, кто-нибудь скажет: «Что же? И идолослужитель, и прелюбодей, и пьяница в равной степени оказываются вне Царства?» Возлюбленный, не жди от меня ответа на это. Ибо я прочитал это в Божественном законе. Поэтому не занимайся исследованием того, равное ли с теми наказание получает пьяница, но посмотри на то, что пьянство равным образом лишает Царства, а какое будет иметь утешение оказавшийся вне Царства?

12. Я говорю теперь об этом не для того, чтобы обвинить присутствующих, ни в коем случае. Ибо я убежден, что Божией благодатью вы чисты от этой страсти, и в качестве главного доказательства [моих] слов я приведу вас [самих], охотно собравшихся здесь и ревностно внимающих этому духовному учению. Ведь невозможно, чтобы тот, кто утратил трезвость и бодрствование, жаждал Божественных слов. Но я говорю это, желая, чтобы через вас и все остальные научились этому, и вы сами стали более непоколебимыми, дабы никогда вам не оказаться пленниками этой страсти.

13. Ибо таковые были бы неразумнее неразумных животных. Каким образом? Я скажу. Когда животные испытывают жажду, они соразмеряют свое желание с потребностью и никогда не позволяют себе превзойти потребность. А наделенные разумом люди стремятся не только утолить жажду, но и упиваются, сами себе устраивая ужасное кораблекрушение. Подобно тому, как перегруженный корабль быстро тонет, так и человек, превысивший пределы необходимого и перегрузивший свой желудок, потопил свой разум и осквернил благородство своей души.

14. Поэтому вам следует проявлять великую заботу, возлюбленные, чтобы исправить своих ближних и избавить от этой напасти, дабы получить великую награду за спасение не только своих, но и других. Так и Павел говорил: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24). И еще: «Назидайте один другого» (1Фес.5:11). Поэтому не взирай на то, что ты сам здоров и избавлен от этой болезни, но проявляй великую заботу и попечение, чтобы и твои сочлены были свободны от этой пагубы и избегли этой болезни. «Мы члены друг другу; и страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (Еф.4:25; 1Кор.12:25–26).

Источник: Огласительные гомилии | Российская Православная Церковь – официальный сайт (ispovednik.org)