Свт. Серапиона, еп. Владимирского (1275)
Краткое житие святителя Серапиона, епископа Владимирского
Серапион Печерский (святитель Серапион, епископ Владимирский и Суздальский) средневековый русский проповедник и писатель, архимандрит, в последний год своей жизни стал епископом Владимирским.
Сведений о его жизни сохранилось мало. В Воскресенской летописи сообщается, что в 1274 году митрополит Кирилл поставил епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода архимандрита (в других списках – игумена) Киево-Печерского монастыря Серапиона, а на следующий год Серапион умер. Летопись отмечает, что он был «зело учителен и книжен», то есть начитанный в духовной литературе и известный как проповедник.
В надписаниях его слов он называется «святым, преподобным и блаженным». В рукописных святцах он также поставлен в числе святых.
Еп. Серапион был поистине добрый пастырь и, хотя епископствовал на Владимирской кафедре всего один год, много пользы принес своим чадам. «Он принадлежал к числу тех пастырей церкви, которые истинно радели о своей пастве, внимательно прислушиваясь к ее потребностям и стараясь врачевать ее раны». «Бе же зело учителен и силен в Божественном Писании», – говорит о нем современник. Еп. Серапион обладал проповедническим талантом.
Ему, несомненно, принадлежат пять поучений. Первые три поучения посвящены изображению татарского нашествия (полнее всего оно описано в третьем слове), сходному с изображением того же события в летописи и в других современных поучениях, так что сомневаться в фактической верности слов свт. Серапиона нельзя. Грустя о бедствиях родной земли, проповедник сознает вместе с тем их необходимость, так как они посланы Богом в наказание за грехи людские и для исправления народа. Поэтому автор с особенной энергией указывает слушателям на их грехи, упрекая их в самых разнообразных пороках. Четвертое и пятое поучения посвящены изображению двух явлений русской жизни, порожденных суеверием: испытанию ведьм посредством воды и выкапыванию из могил похороненных самоубийц, так как они, по мнению народа, портили погоду и, следовательно, вредили урожаю. Святитель допускает возможность влияния чародеев через бесов на людей, но только в том случае, если люди в них верят; поэтому св. Серапион прежде всего упрекает слушателей в том, что они еще до сих пор верят в волхвование. Далее проповедник обвиняет их и в том, что в вопросе о жизни и смерти они хотят поставить свидетелем бездушную стихию – воду. В пятом поучении С. старается разные народные бедствия, которым суеверные люди подыскивали причину в погребении самоубийц, поставить в связь с человеческими пороками, за которые Бог и карает.
Поучения святителя Серапиона отличаются простотою изложения; они гораздо доступнее витиеватых слов Илариона и Кирилла Туровского. Простота не мешает речи св. Серапиона быть образной, поэтичной и исполненной силы и одушевления.
Преставление блаженного Серапиона, епископа Владимирского
Преп. Серапион проводил подвижническую жизнь в Киевской Печерской обители. Время жизни его было самое горькое. Бедствия следовали одно за другим и всего тяжелее было порабощение Татарское. В 1230 г. мая 3-го сильное землетрясение привело всех в ужас. Для Печерской обители оно было тем поразительнее, что последовало в день памяти преп. Феодосия. М. Кирилл, в. князь, бояре, множество Богомольцев стояли за литургией в великой Печерской церкви, как величественный храм треснул в четырёх местах; в лаврской трапезе камни падали со свода на полы. Это землетрясение чувствовали и на севере, во Владимире. Мая 14-го было необыкновенное затмение солнца; осенью того же года озимь побита была морозом; затем два года свирепствовали голод и мор[1]. Наконец страшный Батый опустошил Россию и наложил на неё тяжкое иго подданства. Блаж. Серапион бедствиями времени обучался сокрушению о грехах и страхом Божиим отгонял от души приражения страстей. В одном из поучений своих писал он: «сколько раз видели мы солнце погибшее, луну померкшую, перемены в звёздах. Видели своими глазами и трясение земли. Земля, утверждённая и неподвижная, движется по повелению Божью, колеблется от грехов наших, не может носить беззаконий наших... Что потом было у нас? Не глад ли? Не мор ли несколько раз? Не частые ли войны? Однако мы не покаялись. И вот пришёл на нас, по попущению Божию, народ немилостивый, опустошил нашу землю, взял наши города, разорил святые церкви»[2]. За высокие добродетели свои блаж. Серапион был избран и посвящён в архимандрита Феодосиевой лавры. Затем м. Кирилл назначил его ещё для высшего сана. По летописи, в 1274 г. первосвятитель, прибыв из Киева на север, посвятил Серапиона, архимандрита Киевского Печерского монастыря, в епископа Владимиру и Нижнему-Новгороду[3], а в надписи правил собора 1274 г. сказано, что Серапион посвящён в епископа архипастырями, собравшимися на сей собор во Владимир[4]. Впрочем, блаж. Серапион недолго управлял Владимирской паствой. И не дивно: тот, кто печальные события 1230 г. видел с таким духовным разумением, в 1274 г. был без сомнения уже глубоким старцем. Он скончался № 12 июля 1275 г. и погребён во Владимирском Успенском соборе[5]. Уже по списку XIV в. в надписи 3 слова его называется он святым, в трёх других – преподобным, а в надписи 5 слова – блаженным. По ркп. святцам он поставлен в числе святых.
Летопись говорит о нём: «бе учителен и силен в Божественном Писании»[6]. Ныне известны 7 слов его, дышащие искренним благочестием христианского пастыря душ[7].
«Дети, так говорит он в одном поучении, я чувствую в сердце своём великую скорбь о вас. Ибо вовсе не вижу вашего обращения от дел беззаконных. Не так скорбит мать, видя детей своих больными, как скорблю я, грешный отец ваш, видя вас болящих делами беззаконными. Много раз беседовал я с вами, желая отвратить вас от худых навыков. Но не вижу в вас никакой перемены. Разбойник ли кто из вас? Не отстаёт от разбоя. Вор ли кто? Не пропускает случая украсть. Имеет ли кто ненависть к ближнему? Не имеет покоя от вражды. Обижает ли кто другого, захватывая чужое? Не насыщается грабежом. Лихоимец ли кто? Не перестаёт брать мзду. Но по слову пророка, всуе мятется, сокровиществует и не весть, кому соберет я (Пс.38:7). Бедный, он не подумает о том, что в как родился нагим, так и умрёт, не имея ничего кроме проклятия вечного... Умоляю вас, братия и дети, исправьтесь, обновитесь добрым обновлением; перестаньте делать зло; убойтесь Бога, сотворившего вас; вострепещите суда Его страшного. К кому идём? К кому приближаемся, выходя из сей жизни? Что скажем? Какой дадим ответ? Страшно, дети, подпасть гневу Божию... Вот уже к сорока годам приближается наше томление и мука, тяжкие дани не прекращаются; и голод и мор, и всласть хлеба мы съесть не можем. Воздыхание и печаль сушат кости наши. А что нас довело до сего? наши беззакония, наши грехи, наше непослушание, наша нераскаянность. Молю вас, братия: вникни каждый в свои мысли, рассмотри сердечными очами дела свои, возненавидь их, откажись от них, раскайся, и гнев Божий минует. Милость и Господня излиётся на нас. Господь сотворил нас великими, а мы непослушанием становимся малы. Не погубим, братия, своего величия. Не слышащие о делах и законе спасаются, а исполняющие закон (Рим.2:13). Согрешили мы? Прибегнем к покаянию, обратимся с любовью к Богу, прольём слёзы, подадим милостыню нищим, поможем бедным. Скажем и мы с Давидом: «Господи, виждь смирение наше, остави вся грехи наша (Пс.24:18),» Отврати ярость Твою от нас. Еда во веки прогневаешися на ны, или простреши гнев Твой от рода в род?» (Пс.64:5–6). Ты Бог наш; Тебя прославляем с безначальным Отцом и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки».
В слове о мятеже жизни говорит: «многие вельможные преждевременно сведены в ад, как псы... Известного у людей нет ничего, всё – неприятности. Один захватил землю соседа, другой отнял имущество и село, а и без того чужой дом у него. Иные, не насыщаясь имением, захватывают и продают свободных людей бедных... Правды нет в мире: дети бесчестят родителей, отцы отказываются от детей, мужья блудодействуют при жёнах... Бог дал нам богатство, чтобы разделяли мы его с бедными: а мы ещё обижаем сирот, насилия творим вдовам, обираем бедных и за деньги обвиняем правого».
Так обличал грешников ревностный пастырь!
[1] Собр. л. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Степ. кн. 1, 332. 33.
[2] Слово 1 – в прибавл. к твор. отц. 1843 г.
[3] Карамз. 4, пр. 154.
[4] Русск. достоп. М. 1815, стр. 106–115.
[5] Карамз. 4, пр. 153. 154. Древности Владимира, стр. 117.
[6] Карамз. 4, пр. 154.
[7] Четыре слова отысканы в Лаврской Златой Чепи XIV в. и изданы в приб. к твор. отц. 1843 г. Пятое найдено и изд. Шевыревым в поездке в Кириллов м. 2, 36. Изв. 2 отд. акад. III, 90–96. Ещё два изд. в Правосл. собес. июль 1860 г.