Святитель Александр был учеником Петра, епископа александрийского и пользовался его расположением ещё с молодых лет. Заключённый в темницу перед своей мученической кончиной, св. Пётр назначил себе преемниками: первым – престарелого, но отличавшегося св. жизнью, Ахилла, а вторым – Александра. Но старец Ахилл пробыл на святительской кафедре не более года. По кончине его, в уважение к личным достоинствам Александра, и во внимание к завещанию уважаемого св. Петра, клир и народ избрали на святительскую кафедру Александра, который, как доказали последствия, действительно явился мужественным защитником апостольских догматов, мудрым и исполненным Духа Святого. Но высокие качества ума и сердца святителя не только не избавили его от клеветы и зависти, но и ещё более вооружили против него эти тёмные силы поборников тьмы.
Александром особенно был не доволен александрийский пресвитер Арий, который прежде сам надеялся получить архиепископство в Александрии, а теперь видел в новопоставленном святителе своего счастливого соперника, поэтому всеми средствами старался вредить ему. Но жизнь Александра была настолько безпорочна и добродетельна, что в ней ничего нельзя было найти предосудительного. И вот, чтобы подорвать авторитет ненавистного ему святителя, Арий стремится заподозрить православие его учения, оклеветать чистоту его веры.
Обстоятельства, при которых обнаружилась вражда Ария к Александру, были таковы: Александр, строго следуя учению св. Писания и преданию своих благочестивых предшественников (Дионисия, Петра, Ахилла), нередко богословствовал в присутствии подвластных ему пресвитеров и других клириков о Святой Троице, рассуждая, как замечает церк. историк Сократ, философски, что Святая Троица есть в Троице единица. Очевидно было, что святитель признавал единосущие всех лиц Св. Троицы и, следовательно, единосущие Сына Божия с Богом Отцом. Но Арий вслух всех объявил своего пастыря последователем Савеллия и при этом с ловкостью диалектика стал развивать свою богохульную мысль, что Сын Божий есть творение Божье.
Своё лжеучение Арий высказывал не один раз. Некоторые недоумевали и открыто выражали неудовольствие, зачем Александр, вопреки долгу, терпит нововведение в догмате. Тогда кроткий святитель, по-прежнему не желая, чтобы в святом деле имело место принуждение, повелел пресвитерам вразумить Ария путём свободного рассуждения. Но увещания пресвитеров оставались безплодны: Арий продолжал волновать своей ересью общество и приобретать себе новых последователей. Наконец против него с словом устного и письменного обличения выступил сам Александр. Надменный еретик оставался глух и к словам епископа. Мало того: ободрённый тем, что на его стороне нашлось несколько епископов, Арий стал открыто выражать свою надменную неприязнь к Александру. После этого святителю оставалось только употребить решительные меры. Св. Александр созвал собор, на котором богохульное учение Ария осуждено, а сам он и его сообщники отлучены от церкви; на другом новом многочисленном соборе подтверждено было прежнее соборное определение относительно всех последователей Ария. Казалось после этого, что богохульные уста еретика смолкнут и он оставит своё лжеучение. Но не так оказалось на самом деле. Арий не дремал. Хитрый и ловкий еретик, под видом угнетённого, приобрёл дружбу многих влиятельных епископов и местное волнение расширил до размеров вселенского спора. Св. Александр думал было сначала разъяснить вопрос окружными посланиями к епископам некоторых церквей. Но дело зашло так далеко, что оно могло быть решено только всей церковью. Тогда, по повелению императора Константина, был созван Вселенский (первый) собор в Никее, на котором Александр был одним из главных деятелей в решении спорных вопросов. Спустя около года после этого собора, пастырь Христов, отягчённый летами и заботами, скончался 2 апреля 326 года.
Примечания
Память его 25 ноября.
311–312.
Савеллий все три лица Божества сливал в одной Ипостаси Отца и почитал лица Пресвятой Троицы лишь различными её именами или проявлениями.
Сократ. Церковная История, кн. 1, гл. 5.
Около 320 г.
Состоявшем из 100 епископов.
Напр., близкого ко двору Евсевия, епископа никомидийского и др.
В 325 г.
На этом соборе ересь Ария осуждена и сам он был подвергнут отлучению.
Филарет, архиепископ черниговский. Историческое учение об отцах церкви, т. 2. § 100. Душеполезные Чтения 1870 г., март, в приложении.
