Проповедь на день Торжества Православия
"И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем
камне Я создам Церковь Мою,
и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Возлюбленные о Господе братия и сестры!
В сей торжественный день, именуемый Торжеством Православия, встречаемый нами в первое воскресенье Великого поста, наши сердца и умы возносятся к созерцанию той непреложной истины, которую Господь наш Иисус Христос завещал нам в Своем Божественном Евангелии. Торжество сие не есть просто историческое воспоминание о победе над иконоборческой ересью, но живое и вечно актуальное свидетельство о том, что истина Христова, подобно нетленному золоту, прошедшему через огонь испытаний, лишь очищается от примесей человеческих заблуждений и сияет еще ярче в мраке нашего многомятежного века.
Святая Церковь Христова стоит неколебимо, ибо основана не на песке человеческих мудрований, но на камне исповедания Христа Сыном Божиим. Как говорит Сам Спаситель: "и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18). О, сколь многие силы восставали против этого Божественного обетования! О, сколь многие властители и цари, философы и лжеучители, восставали против истины Христовой, желая истребить её из сердец человеческих!
От Нерона и Диоклетиана, чрез иконоборцев и латинствующих, до безбожников нашего столетия и нынешних гонителей — множество испытаний посылал враг рода человеческого на Церковь Христову. И что же? Где ныне империи, воздвигавшие гонения? Где учения, претендовавшие на истину? Все они рассыпались, как прах под ветром, а Церковь Христова, подобно неопалимой купине, горит и не сгорает, ибо с нею Христос "во все дни до скончания века" (Мф. 28:20).
Преподобный Симеон Новый Богослов учит нас: "Церковь Божия не в стенах и крышах состоит, но в правоте догматов Божественных и в соблюдении истины". Посему, даже если внешне кажется, что верных мало, что храмы пустеют, а мир все более отвращается от Христа, не устрашимся, ибо не во множестве сила Церкви, а в истине, которая в ней пребывает. Как говорил некогда святитель Афанасий Великий: "Пусть весь мир идет против истины, Афанасий — против мира". И сия непреклонная верность истине Христовой есть то, что сохраняет Церковь непоколебимой среди всех исторических бурь.
Что же мы празднуем в день Торжества Православия? Внешне — воспоминание о победе над иконоборческой ересью, когда в 843 году благочестивая императрица Феодора восстановила почитание святых икон. Но в глубинном смысле мы празднуем не просто историческое событие, но вечное свидетельство о том, что истина Христова всегда побеждает ложь, пусть даже эта победа порой требует многих веков и многих мученических венцов.
Святитель Василий Великий говорил: "Церковь познаётся не по стенам и крышам, но по истине и правому исповеданию". И сегодня мы торжествуем именно это правое исповедание, которое сохранилось в Православной Церкви вопреки всем ересям и расколам, вопреки всем искажениям и отступлениям.
Вспомним, что иконоборчество было не просто спором о церковном искусстве, но глубочайшим богословским вопросом: возможно ли изобразить Бога, ставшего человеком? И защитники святых икон, такие как преподобный Иоанн Дамаскин, свидетельствовали не просто о праве изображать священные лики, но о реальности Боговоплощения, о том, что Бог действительно стал человеком и потому может быть изображен как человек.
Так и ныне, празднуя Торжество Православия, мы свидетельствуем не о внешних формах благочестия, но о той вечной истине, что Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом по благодати (св. Афанасий Великий: "Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились"). И эта истина, сияющая в православном учении, есть источник нашей веры, надежды и любви.
В этот день мы также вспоминаем о чине анафематствования ересей, который некогда совершался в кафедральных соборах. И многие ныне соблазняются этим, говоря: как может Церковь, проповедующая любовь, кого-то анафематствовать? Но, возлюбленные, анафема не есть проклятие из злобы, но медицинская ампутация ради спасения всего тела.
Святитель Киприан Карфагенский писал: "Не может иметь Бога Отцом тот, кто не имеет Церковь матерью". И потому отлучение от Церкви тех, кто упорно держится заблуждений, есть не проявление нетерпимости, но акт духовной медицины, призванный как оградить верных от соблазна, так и привести отпадших к покаянию.
Вспомним, как апостол Павел предписывал коринфянам отлучить от церковного общения того, кто пребывал в явном грехе: "дабы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор. 5:5). То есть, сама цель отлучения — не наказание, но спасение души грешника через осознание тяжести своего положения.
Так и анафемы, провозглашаемые в день Торжества Православия, имеют целью не осуждение инакомыслящих, но сохранение чистоты веры для тех, кто ищет спасения в лоне Церкви. Ибо как врач отсекает гангрену, чтобы спасти всё тело, так Церковь отсекает ереси, чтобы сохранить здравую веру.
Однако, возлюбленные братия и сестры, нам следует помнить главное: путь христианина — это не земное отечество, но Царство Небесное. Как говорит апостол Павел: "Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Фил. 3:20).
В наши дни, когда мир раздирается противоречиями, когда даже между православными народами происходит братоубийственная война, особенно важно помнить, что истинный христианин должен прежде всего искать Царства Божия и правды его. Как однажды напомнил некий благочестивый священник, встретивший насмешку вместо понимания: цель священнического служения — не служение патриотизму и земному отечеству, но приведение душ человеческих в Царствие Небесное.
И сия истина, исполненная евангельской простоты, но сколь многими ныне забывается! Когда идолы национализма и земного патриотизма затмевают в сердцах верных образ Небесного Отечества, не впадаем ли мы в то же идолопоклонство, от которого предостерегал нас святитель Николай Сербский, говоря: "Национализм — это идолопоклонство нашего времени"?
С пронзающей сердце скорбью взираем мы на то, как православные идут убивать православных, как вместо любви Христовой проповедуется ненависть, как имя Господне используется для оправдания человеческих страстей и амбиций. Ведь святитель Иоанн Златоуст ясно учит нас: "Как огонь в воде существовать не может, так и молитва и убийство вместе быть не могут".
Посему, возлюбленные, в сей день Торжества Православия, обратим взор наш к тому, что составляет самую сущность нашей веры — к заповеди любви. Ибо как говорит апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор. 13:1).
Преподобный Иоанн Лествичник учит: "Любовь не терпит ненависти к какому бы то ни было человеку". И сие есть верный критерий для различения истинной веры от ложной, истинного благочестия от мнимого. Ибо где нет любви, там нет и истины, как учил святитель Филарет Московский.
В наш век разделений и вражды, когда вера нередко используется не для соединения людей во Христе, но для оправдания их разделения, особенно важно помнить слова преподобного Силуана Афонского, который с болью в сердце говорил: "Мне жалко людей, не знающих Бога и Его любви, и я молюсь за них, чтобы и они познали Господа Духом Святым и любили Его".
Братия и сестры! Ныне мы вступили в спасительное поприще Великого поста, и сей день Торжества Православия есть не только воспоминание о победе над ересями, но и призыв к нам всем встать на путь истинного покаяния и очищения.
Преподобный Серафим Саровский учил: "Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся". И в дни Великого поста мы призваны не только ограничивать себя в пище, но и стяжать этот дух мирен — дух смирения, прощения, милосердия.
Вспомним, что Господь наш Иисус Христос, придя на землю, не создавал земного царства, не учреждал политических институтов, но проповедовал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4:17). И в эти дни поста мы призваны особенно усердно взыскать сего Царства, очищая сердца наши от всякой скверны мира сего — от гордости, зависти, злобы, осуждения, и особенно от той ненависти, которая разделяет ныне народы и даже единоверных братьев.
И в заключение, возлюбленные, вспомним о том, что Христос есть не только основатель и глава Церкви, но и Царь Царства Небесного, к которому мы все стремимся. Как говорится в завершении Символа веры: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века".
Сия надежда на воскресение и вечную жизнь с Богом есть то, что отличает христианина от всех иных людей. Мы живем не столько для этого века, сколько для будущего; наше отечество не здесь, но на небесах. И потому все земные разделения, все политические и национальные распри, все человеческие амбиции и стремления должны отступить перед лицом той великой истины, что все мы — странники и пришельцы на этой земле, и истинное наше жительство — на небесах.
Как говорит преподобный Исаак Сирин: "Сердце, исполненное любви к Богу, есть малое небо, вмещающее в себя Творца всяческих". И если мы в эти дни Великого поста сумеем очистить сердца наши от всякой страсти и исполнить их любовью к Богу и ближним, то воистину сбудется в нас слово Господне: "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:21).
Прославляя торжество Православия, помните всегда, что истина Христова побеждает не силой оружия, не человеческой мудростью, но силой любви и духовной красотой. Истинная вера всегда соединяет, а не разделяет, она исцеляет, а не ранит.
Итак, братия и сестры, празднуя ныне Торжество Православия, вспомним о том, что истинное православие заключается не в формальном исповедании догматов, не в пышности обрядов, не в древности традиций, но в той живой вере, которая действует любовью (Гал. 5:6). И если мы сохраним эту веру, действующую любовью, если будем искать прежде всего Царства Божия и правды его, то никакие силы ада не одолеют ни Церкви, к которой мы принадлежим, ни душ наших, стремящихся к вечному спасению.
Да поможет нам в этом Господь наш Иисус Христос, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
День Торжества Православия, 9 марта 2025 года