Глубочайшее отступление от православного мудрования я вижу в так называемом имяборчестве, т.е. в том мировоззрении, которое проведено было в известном послании Свят. Синода «всечестным братиям, во иночестве подвизающимся», опубликованном в мае 1913 года и в приложенных к нему докладах.

Дорогие мои, братья и сестры! Сегодня на церковном календаре скорбная и страшная дата - сто лет со дня ритуального убиения Православного Российского Государя и Его Августейшей Семьи. Их Святую и светлую память сегодня мы славим, молитвенно вспоминаем и празднуем.

Знаю, что многие с неудовольствием слушают наставления. Но какая польза от молчания? Пусть я буду молчать и не докучать вам словами; но таким молчанием невозможно избавить вас от наказания.

Всякий христианин, который имеет себе подчиненных, пастырем им быть должен: хозяин домашним своим пастырь, отец детям и прочим домашним, господин рабам и крестьянам своим, настоятель монастырский братии своей, начальник подчиненным своим. Ибо все сии по должности христианской обязуются подчиненных на путь спасения наставлять, и себя во образ благочестивого жития подавать, и имеют ответ дать за них в день суда Христова

Святая Православная Церковь во все времена исповедовала едино крещение, совершаемое Ей во имя Отца и Сына, и Святаго Духа: «Един Бог, едина вера, едино крещение» (Еф. 4, 5). «Исповедую едино крещение во оставление грехов» (10-й член Символа Веры), «Епископа или пресвитера, приявших (т. е. признающих) крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем» (46-е правило Св. Апостолов).